用，把全部族所有人跟自己绑在一条大船上，开足马力赚积分。
等族人们悉悉索索全部起身之后。
老祖母满面慈蔼地说：“下面进行赛跑、跳高、摔跤、扳手腕比赛，男女分赛，大家想玩的就去排队吧！”
原本严肃的祭祀，一下子跳跃到运动会了。
就，挺炸裂的。好在，族人们以为祭祀本来如此。
原本是想搞一些标枪、射箭这些源于狩猎的运动，可是当天决定搞活动很仓促，晚上视线受到限制，这些比赛搞不起来。
女人们有些不喜欢力量型的比赛，陶夏给她们在地上画了五子棋的棋盘，就地取材，比起了五子棋。
临时拔了几根鸡毛，做了毽子，深受女人们的喜爱。
这些比赛都为第一名设置了奖品：赢得第一名的人，可以得到一罐酒。
这罐酒不仅可以自己喝，也可以跟亲人、喜欢的人分享。总之这罐酒的所有权是私人的，由第一名自由支配。
公有制往私有制进化是必然的，想要拥有支配好东西，就要去比别人付出更多。
对美好生活的向往，可以极大地拉动生产力的发展。
如今把果酒拿出来做奖品，也是因为其稀少，且凝聚着技术壁垒。
酿酒的技术，短时间内不会分享给其他部族，她要用这种晕眩的感觉换取其他部族的劳动。
等到各项比赛结束，众人排队去祭台处领取一丁点儿供品分享。
刚刚献给先祖的供品中，几样可以吃的已经被族长们主刀分好。每个参加祭祀的人都分一点尝尝，算作是先祖的赐福。
这次另类的祭祀，就这么牢牢的钉在了族人们的记忆中。
当然，第一次祭祀难免仓促和粗糙，后面要改进的地方有很多。
陶夏坦然的安慰自己，假如一开始就特别繁琐，后来者还怎么创新改进？
祭祀的主要目的是搞文化认同感，并不是造神。但愿他们能记得先祖的最新指示，在下一个春天之前做好发起战争的准备。而在此之前，也就是这个秋天和冬天，自己必须做好各项准备工作。
分完贡品，人声渐稀。
族人们在清扫场地，规整物品。
老祖母和几个姨妈，商量接下来的橡子采集事宜。
陶秋带着两个人族人，盘点这次祭祀活动中消耗的物资，以及活动后的剩余物资。
陶冬把这次祭祀活动的过程和盛况记录下来。他先在地上画了草稿，涂涂抹抹一番，定稿后再誊到陶泥板上。这是陶夏教他的。
陶夏看到陶春抱着酒罐子往村外走，忍不住走过去八卦：“哥，你这是要把果酒抱给谁？水姓的那个大块头吗？你可是差点输给他啊！”
陶春紧紧抱着罐子，应付的笑着，想要尽快绕到她身后去。
“不是他？那就是……”陶夏假意思索，来回度步，故意挡住陶春的去路。
“哎呀，不与你多说了。去迟了，说不定芦苇已经喝上了。”
陶春着急要走，一边绕过陶夏，一边自己交代了。
芦苇是几个部族公认的大美人，陶春也是她的裙下臣之一。
陶夏识趣地不再为难陶春，只抛出一句：“哥，你想不想让芦苇就跟你一个人好，不跟其他男人好了。”
陶春的步伐很快，妹妹的话轻飘飘地从他的耳边掠过，直到走开很远，他才回过神来。只跟自己一个人好？是什么感觉？
当下部族之间还是群婚制，比如今天我想跟你好，就跟你好；明天我想跟他好，就跟他好；没人会觉得有什么问题。
反正孩子生出来是女方部族的，男人只是优质小蝌蚪的提供者。
所有人都认为，提供者越多，其中的获胜者越是优秀。
商朝的祖先和周朝的祖先，都是只知其母不知其父。
如今陶夏抛下这个问题，让陶春自己琢磨，说不定能够推动单婚制的萌发。
其实直到春秋时期，除了贵族，其他阶层基本还是母系家族。就连孔子也是15岁的时候，以母亲去世停灵为契机，才得以认祖归宗。
越是社会的底层，母系家族延续的就越久。
汉武帝去自己的姐姐平阳公主家里玩，看上了姐姐的家奴卫子夫，卫子夫后来被封做皇后。卫子夫有个同母异父的弟弟卫青，也给平阳公主做家奴，他们都随母亲姓卫。她俩还有一个姐姐，这个姐姐也很厉害，跟一个姓霍的小吏私通生了霍去病。这就是个典型的以女性为纽带为系的低层母系家族。
陶夏跟陶春提这茬并不是想要搞出父系社会，只是想通过单婚制，把家族的这个概念引出。跟爸姓还是跟妈姓，小夫妻俩商量好就行了。
可是事物总有其发展规律，有些阵痛避免不了，但是陶夏想试试，毕竟这次是她主场的世界！
两性平等是她心