四月九日，迎仙大典第三日。
仙童正位，游神出岛。
相比较前一天傍晚的风云激荡，这一天的各项祭祀典仪进行的非常顺利。玄昊、玄澄、兰仙姑各领职司，也把自己负责的环节完成的无可挑剔。
迎仙大典的“游神会”环节非常有意思，这并不是一次纯粹的“游神”，毕竟仅仅五天时间，不足以抬着神明走遍遂昌山山水水。
对迎仙岛，这是“神灵”的送往迎来。
各地仙观都以能供奉迎仙岛出来的神像为荣，于是迎仙岛上的神像就有了“出差”的工作。
三年一期，送回期满的神像，让他们归岛重受神恩仙泽，再请走新的神像，成为一方信徒未来三年的精神寄托。
迎仙岛地方再大，也不足以供应所有仙观，能够迎到迎仙岛的神像，这本身就成了各地仙观巨大的荣耀。
别管多小，多偏的仙观，只要请到了，立马就能香火盈门，供奉盈仓。
相反，一直能请到神像的仙观，若是哪一次请不到了，等待他的就是快速衰败，门庭冷落。
巨大的利益自然滋生出复杂的利益链，每次迎仙之前，各地庙祝都是使尽浑身解数，直到迎仙大会第八日，才尘埃落定，各有悲欢。
哪家能迎到神像，是不会预先公布的。
上一次没有请到神像，又提出了申请的庙祝们集中到岛上，每天三个时段，迎仙岛会送出一尊新的神像，公布成功者的名字。
要问怎么筛选出来的——自然是听凭仙人意旨。
更紧张的是那些过去三年供奉了神像的，当他们将旧神像送回之时就是宣判之刻。
过去有过未能迎回新神像的庙祝当场崩溃，投水以谢的悲剧。
为了顺利迎回新的神像，各地庙祝送神归来的时候也是花样百出。
花船、高跷、张灯结彩，那都是基础操作。
有请来本地士绅名流捧场，当场作画赋诗的；有找来音乐大家，琴瑟和鸣，弦乐飘飘的。
还有把烟花、魔术等技巧融于一体，来个凤凰展翅、金龙吐火……
游神会之所以能搞五天且从来都是迎仙大典上最受欢迎的一环，道理就在于此。
热闹是给信徒和普通百姓们看的，迎仙岛真正关心的是送来的“供奉”。
供奉代表着这个仙观发展信徒、控制信徒的能力，也体现了庙祝对迎仙岛的忠诚，东西多寡、质量好坏、供奉的比例——迎仙岛据此来判断值不值得在未来三年继续投资你。
码头上，各地信徒云集，听到自家供奉的数额高过前一家都会爆发出雷霆般的呼声，一个个喜气洋洋、与有荣焉，全然忘了这些钱中很大一部分来自于对他们这些底层信徒的强制收税。
当然了，五仙教把这个叫做“捐赠”。最初的确是自愿，慢慢的变成交了才算信徒，到现在其实别管你是不是信徒都得交。
不交，那就是渎神，有害乡里，轻则驱逐，重则“神灭”。
谭鸣上书处州府，说五仙教收的钱“倍于朝廷”。
朝廷对地方士绅、乡贤还有免税额，商税更是少的可怜，五仙教在这方面一视同仁，更不用指望隐匿田地之类的，说“倍于朝廷”毫不夸张。
如此强征暴敛多年没有引发民变，那就得归功于五仙教“聪明”的一面。
朝廷收粮收税，遇到荒年灾年，百姓能不能及时得到拯救，取决于当朝皇帝的良心、朝廷中枢的效率，更取决于从京城到地方，从一品大员到地方胥吏，雁过拔毛的时候能给百姓留下几口饭。
五仙教就不同了，遇到天灾，他们是真的赈济，效率极高，自然也没有从中盘剥。
这一天大部分时间，楚亭月都和秋江他们一起行动，依然是观光路线，在岛上看看热闹，累了回船上，凭窗读书，自在休闲。
入夜，游神日，夜间依然有仪式，岛上灯火璀璨，乐声喧天。
临江暖阁之中，供顶级贵宾下榻的房间有着良好的隔音，喧闹的声音到了这里只有隐隐声响，若是嫌过于安静，可以推开临江的窗户，听江水拍岸，风过林稍。
一名缇骑敲响房门“百户，有消息汇报。”
房内传出的声音带着点慵懒：“进来。”
屋内燃着沉香，青烟淡淡，纱幔低垂，有一种别样的旖旎。
缇骑不敢四下看，听高矢寒一声“说——”立马肃立道：“楚巡司去见了玄清真人——一个人去的。”
过了一会儿才听一声“继续盯”。
纱幔之内，杨小英嗔怪地看了身边人一眼：“这种时候，百户还惦记着别的姑娘啊——”
和她在一起的自然是高矢寒，对美人娇嗔连搭理都懒得搭理，过了一会还问一句：“你说，她找玄清做什么？”
杨小英都被气笑了，白了他一眼：“能做的事情太多了……占卜