风格的窗户边上喊孩子回家吃饭？一想到这儿，我考去云南读书的心思就又强烈了一些，说不清是为了给我自己的幻想一个交代，还是为了通过我个人的生活痕迹，把一个原本虚构的故事带进现实生活中延续下去，我唯一确定的是，《还珠》系列的创作宗旨可不是单纯为了热闹逗趣，里面寄托着琼瑶女士对亲情、友情、爱情的理想，以及她作为中国人的家国天下情怀。
虽说清朝后期无论怎么改良、革新都很徒劳是因为封建王朝气数已尽，但从另一方面来说，满族作为入主中原的少数民族，在部分人心中始终没有得到认可，以至于一些古代与中国往来甚密的国家，也在此不认可观点的基础上发表诸如“唐宋后无中华”、“中国亡于明朝”的声音，甚至不乏以中华正统的身份自居的论调。
封建统治者剥削底层百姓而产生的斑斑劣迹无从濯洗亦无可辩驳，尤其我作为扬州人，我的家乡还立有明末抗清名将史可法的衣冠冢，但正如汉朝和匈奴死磕上百年的决心自秦始皇统一六国就攒下了、唐朝发展盛世的底气是封狼居胥的汉朝给的、宋朝成为文治巅峰要感谢唐朝打了个好基础，即使对于清剿前朝势力十分执着的清朝，在相当多的方面都承袭自明制。
比如清中期争议颇大的皇帝乾隆，对于他在位时期战况胶着还经常打完又被推翻重来的平准、平回战争，乾隆完全可以像部分朝臣说的那样，以百姓要休养生息为名用绥靖政策求安宁，但是他驳斥了投降主义，连反驳的论据都用的是汉惠帝时期季布、樊哙的例子。人们可以吐槽乾隆在写诗这件事上人菜瘾大或是他像牛皮癣一样在文物上盖章的爱好，甚至批评其晚年纵容和珅敛财并居功号称“十全老人”的往事，但是他维护社稷统一的决心是不可否认的，单“西域”从唐朝安史之乱后一直丢到他在位时以“新疆”之名重归中央管辖这点，就足够解释什么是“每个朝代都有自己的局限性和贡献”和“所有的朝代都是不可分割、不可替代的一部分，没有孰优孰劣之分”了。
当然，封建统治阶级治理江山不是做慈善，他们最大的局限性是身为封建君主没法革自己的命。整“文字狱”也好，搞血腥镇压也罢，“各民族分三六九等”这把大刀对于多数百姓而言都是均摊到每人头上都要挨一下的诅咒，毕竟在没有“没有人值得跪也没有人有权力逼迫别人下跪”观念的时代，一个北方游牧民族出身的封建帝王，再怎么汉化也无法指望识几个汉字就能无师自通领悟“从群众中来，到群众中去”。对于活在封建王权时代的人们来说，打下江山、入主中原的人若不享有绝对优待，就无法解释其政权的合理性，封建王朝历朝历代皆是这般延续下来的，所以历史才会一次次跌回它的周期规律中。
历史有它自己的发展规律，当它困在周期规律时它便会在不断循环中螺旋上升，只有打破周期规律，我们才有机会见证全新的前进方向——咦，不是说“规律是客观的，不以人的意志为转移”吗，那“尝试打破历史周期规律”又是什么？
历史的发展过程中是不存在“终结”这个概念的，因为发展中会源源不断产生新的问题。成立之初的人民共和国并不以社会主义国家身份自居，彼时的我们刚结束新民主主义革命，取得了“反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义”革命的胜利，而新民主主义革命是在旧民主主义革命的基础上发展而来，无论是以孙中山先生为代表的资产阶级为推翻清朝□□帝制、建立共和政体而进行的民主革命，还是农民阶级领导的太平天国、义和团反封建反侵略的革命和运动，他们本身的局限性都注定了旧民主主义革命不会是中国人民实现基本诉求的终点，有些使命注定要留给人民共和国去完成，完成新民主主义革命后的新中国不会就此停步，因为还没有完成社会主义三大改造，只有由人民组成并继承前人意志的集体，脚踏实地从三大改造走向改革开放再到探索出适合国情的特色发展道路，这一个个阶段构成的连续过程才属于“不以人的意志为转移”的客观规律，也是不容忽视、亵渎和拒绝客观看待的关键。
仁爱者当道方能世界和平，为了捍卫理想我们战胜了多少苦难——奇妙的是这个理想不是新中国成立后才提出的，是老祖宗早早就想到的，他们在当时相对“小国寡民”的时代就提出了和“共产社会”相似度很高的“大同社会”，而我们则是在遵循我们这代人的使命，结合尝试打破历史周期规律时总结出的经验去推进它的落实，以期我们的下一代接手时，在我们土地上无论是现实世界还是理想世界，均比我们接手时要丰满些。
正是因为寄托着广大人民对美好生活的朴素向往，无论是彩云之南还是长城以北，我们的文明不仅不会被任何形式的暴力消除，反而会以海纳百川之姿态将“征服者”改造后兼收其中。
第三个原因是我初中毕业到读高中这段时间赶上各电视台集中引进泰剧。
在父母和我逐渐因为变得强硬、有主见而矛盾不断而的年纪，同堂妹一起躲在房间里看各种泰剧就成了我高中里为数不多的纯粹时刻，哪怕是恐怖题材、在木琴声中