“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣……。元文宁开始背通四书之《大学》
“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够向……思虑周详才能够有所收获每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
哎文绉绉文言文难以懂，元文宁喜欢简洁白话。陆续有人送来不用纸张，有传出元文宁是个收破烂流言，表面新纸张中间混夹脏废纸与垃圾。这是元承泰派人送来的。
元文宁清理把脏废纸扔掉。其他人家不用纸张很整齐的送来。过了段日子，元锦文跟随元承涛给元文宁送好多新纸及不用手抄本。元文宁婉音谢拒“二叔叔，纸很贵锦文哥需要纸的”
元承涛“宁儿你放心锦文用的纸有，我知道你需要纸，给你收了些用不上手抄本，别顾虑孩子”元文宁只好收下“谢谢二叔父”元锦文在两人说话时已走。
“宁儿，再不会出现问题，他用的有”元文宁觉的元承涛对自己如儿子般待他。
永和六年，随着年龄增长，元文宁学习的越来越多，完全没上辈子童年简单快乐。元承泰觉的元文宁可以学练内功心法，便教元文宁<易筋经>共十二式，两腿开立，头端平，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，著腹，松高，全身自然放松。第一式：韦驮献杵，元承泰缓慢给元文宁演示，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（三寸左右距离）。此动作要求肩，肘腕在同一平面上，合呼吸酌情做八至二十次。决：“立身期正直，环拱手当胸，气定神皆斂，心澄貌亦恭”。元文宁学做。
第二势：横担降魔杵，诀：“足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。”第三势：掌托天门，诀“掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿挟浑如植，咬紧牙关不放宽，舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。”
第四式：摘星换斗势，诀“只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。第五式：倒拽九牛尾势，诀“两腿后伸前屈，小腹运气空松；用力在于两膀，观拳须注双瞳。”
第六式：“出爪亮翅势，挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。”第七式；九鬼拔马刀势，诀“侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛j左右相轮，身直气静”。
第八式：三盘落地势，诀“上腭号坚撑舌，张眸意注牙：足开鳟似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜”。第九式：青龙探爪势，诀“青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注息调心谧。”
第十式：卧虎扑食势，“两足分蹲身似顺，屈伸左右腿相更：昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平：鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；.降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。”第十一式，打躬势，诀“两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探□□，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腾答，力在时双弯。”
第十二式：掉尾势，诀“膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志，更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻定静乃起，厥功维备。”元承泰每演练一式传授口诀，让元文宁每个动作做到位按数十几次接着下一式练，口诀必起住，元承泰吩咐元文宁“此乃秘笈内功么法绝对不能外传一定切记”元文宁答应到。元文宁想不到原世公开的健身功法竟是这世不传秘笈啊！
孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。……虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利，以义为利也。元文宁背熟《大学》释译“孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊……所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。元文宁不得不读，吃不了读书与习武的苦，就要吃江
湖社会的苦。元文宁读背熟练《大学》后接着《论语》。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”……子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
“孔子说：“学了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”……子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”子这里是说孔子，孔子与弟子们，从学习方法讲到个人修养学以致用，体现学习的价值。
元承泰购买了一黑一栗色小马，让元文宁和元泽川一人一马，元文宁让元泽川先选，元泽川选栗色小马，