客私兵、下士，普通国人只能参与后勤兵。庶人野人只是工具和牛羊，虽然孟子提出了民为贵，社稷次之，君为轻的思想。各国也会偶尔喊喊出爱民的口号，但是行动确实南辕北辙，挂羊头卖狗肉。讽刺的是六国中的蛮夷、暴秦反而是唯一一个重视农业、为庶民提供升迁通道的国家。这种口号与行为的割接，使得爱民的口号成了笑话。孟子的思想也被束之高阁。要等到陈胜吴广起义，民众的的力量才第一次正式呈现在历史舞台上，让贵族侧目。因此此时的郑照根本不能理解，国人尚且如牛羊，奴隶怎配与治国之策牵扯？
两人看着对方震惊诧异的神情都十分不解。木有枝从没有现在这样感受到自己与这个世界的格格不入。
郑照见木有枝怔愣悲伤的神情，软了心肠，叹了口气，双臂握住木有枝双肩，让她直视自己。郑照郑重嘱托“阿枝，我知道你有很多奇思妙想，但是记住，除了我，不要跟任何人提起这些想法。”
“因为不容于世。”木有枝楞楞道。
“是的，阿枝。你的想法大逆不道，所以不要跟任何人说。”
木有枝心中失落彷徨如离群孤雁，她虽然来这个世界月余，幸运的没有经历这个世界的残酷，她从未像此刻意识到自己的孤独，举世皆醉我独醒的痛苦，她清晰的意识道，呆在这个世界的命运。要么做个闭目塞听的聋子哑巴，打碎自己的三观，揉碎作为现代人的尊严和人格，做个合群的行尸走肉。要么大逆不道、举世皆敌最后孤独的步入万劫不复之地。
当然还有第三种，当个山顶洞人了此残生。木有枝面色苍白神情仓惶，不见往日神采飞扬；娇俏灵动清澈明亮总是含着希望和笑意的眼眸布满悲伤和绝望，郑照心中像被虫子啃噬一样，他握着木有枝的双手，盯着她的眼眸许诺“阿枝，待我拥有权力，我一定尽力让你畅所欲言，但是，答应我，在此之前保护好自己。”
木有枝见不得比自己小的郑照为自己操心，收敛心情苦笑道“你放心，我不会自找苦吃。我们还是先看看怎么平安离开这里吧！”郑照苦苦思索，顺便给木有枝解释这个世界的常识。
经过郑照的解释木有枝才知道，国人是生活在城市的居民，他们拥有更好的福利，更安稳的生活环境，他们拥有学习、了解政事、当兵的权利，他们中的一部分人可以通过自荐给贵族当门客、或者投军积累功勋提高社会地位，变成下士。而没有士的身份的国人则称为庶人。这个时代身份之别如同天堑，在一些保守的地方，甚至讲究士庶不婚。在这个时代成为贵族的门客、仆役甚至是一种荣耀和福气，不仅不必交税、不必服役、还能能够得到贵族的庇护，免于被其贵族欺压，同时改善生活条件。而地位最低的奴隶犹如畜生，畜生自然不需要卖身契，身上刻上奴印便可。这个时代的衣食住行都跟身份挂钩，天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。乘坐的车马衣物也都跟身份地位息息相关。乡野之间的野人是没有资格成为贵族门客，除非历史上管仲、伊尹这样凤毛麟角的不世之才。野人居住在城外。背负着繁重的赋税、徭役、兵役，他们活下来没有功勋，战死没有抚恤，儿孙还要接着服役。对于贵族而言。他们就是韭菜和牛羊，所以管理民众就像驱赶牛羊，古人称管理民众为牧民，例如州牧，就是管理一州事物的官员。
木有枝静静听着默默吸收这个世界的知识，她知道这是郑照特意教导自己，是她难得的了解这个社会的机会。郑照苦苦思索“也许是宗室，宗室的身份处于国君之下，但高于一般的卿大夫。”因为木有枝的想法太过匪夷所思，他下意识的排除了选项，准备按照宗室的角色和联系布置方块。
“不，是庶民和奴隶。”也许是出于意气难平，也许是因为对历史规律的自信。毕竟五千年历史证明，民心如水载舟覆舟，也许这个时代奴隶不是算人，但奴隶制度在汉朝会消失，就证明了在这个时代已经过时。
“阿枝，不要任性，我们只有一次机会。”
因为前面的多次试错，石台不断下滑，岩浆已经快要漫过石台边沿，木有枝脚上的草鞋已经烤得焦黄，不用看也知道脚底肯定起了水泡。郑照也好不到哪里去，又烫又热满头大汗。如果这次错误，他们就会被岩浆烧死。
郑照没有理会木有枝。转身打算拨动第二行和第三行的方块。
“阿枝，你干什么，快放手！”
“是奴隶，我相信自己的判断！”
郑照又闷又热被脚底的石台烫得心头烦躁，见木有枝冥顽不灵，气道“阿枝，你根本不通时事，凭什么觉得你是对的？”见木有枝神色倔强，又道“你确实有很多天才的妙想，但是阿枝，你不通史、不知书，凭什么武断？宗室内能约束朝臣对抗外戚，外能牧守一方守卫疆土，我的推测符合古往今来的历史，你又能拿什么证明？”
“我当然有证据。”木有枝想说后世的历史证明，但是没有发生的事情要怎么说服人相信？即使她现在预言秦国的下一任国王嬴政