被这场婚礼刺激到的人很多，想要改变的人也很多，最后付诸于行动的却没有，第一个吃螃蟹的出头鸟已经出现了，并不能彻底改变已经延续了祖祖辈辈深入人心的习俗，明亲王只是让大家知道了这件事并不会被朝廷反对，但是对于百姓而言，能不能做和会不会做本就是两码事，但是对于林宸而言，嫁娶之事针对的不是任何人，只是改变一下人们的固有观念，让人们知道有这么一条路，愿不愿意走看自己需要，毕竟，普通百姓对此的需求绝对没有世家勋贵对此的需求来的大。
有一个笑话，穷不过三代，就是爷爷穷，父亲穷，自己穷，穷到自己这一代已经没有办法娶到媳妇了，就没有第四代了，这就是穷人的真实写照，太穷了，是真的会娶不到媳妇，甚至会沦落到变为乞丐，乞丐的来源当然不会都是穷人变成的，只不过穷到一定的程度，乞丐都是好的。
穷人自己都养不起自己，生了孩子就更养不起，这些养不起的孩子在有点良心的父母的放弃下很多就被扔掉成为弃婴，溺婴这种行为毕竟是少数，即使在那个人人都能吃饱饭的时代，每年都有弃婴存在，当然这些弃婴大多去了福利院，和那个吃饱饭是很容易的时代相比，大夏或者说农耕时代弃婴有几个去处，一寺庙和道观，二善堂，三妓院，四江湖门派，最后才是乞丐。
寺庙和道观可以理解，毕竟这年头和尚和道士可不是谁想当就能当的，有房有地，除了要遵守一些规矩，弄不好还能混成得道高人，被人称呼一声大师/道长，那可是大官都要奉为座上宾的，大夏立朝以后，对寺庙和道观严查严管，限制他们名下的田产以及人数，增加人数必须和官府报备，私自招的人，官府可不认，这才会有赵清这个一心求道的因为一张度牒被赶下了山，做了一个野道，赵清只是其中一个代表，但是养不起孩子的人家依然会把孩子往这些在朝廷挂牌的地方送，反正就是被赶出来也是长大以后。
善堂这种地方属于官府出头，地主乡绅或真善或为了名出钱出力形成规模的，在这地方，只是能吃饱饭而已，如果遇到不怀好心的管事，饿死都算是一个好下场，只不过如果出事了，官府也会担责任被上级问责，所以，也算是一个好去处。
妓院这地方，只能说把孩子往这地方送的人不知道是怎么想的，难不成都是偷了仇家的孩子送到这里报复的吗？
江湖门派其实不算什么好地方，林宸也是在跟着师父练出气感变得耳清目明之后才知道这个世界是真的有内功一说，对那些暗卫什么能查觉了也就发现大夏竟然是有武功的，高来高去竟然并不算少见，再次要郑重声明的是，养气和武功是两码事，按照林宸的师父道号青阳子张天顺的说法，养气是修仙求长生的，而武功是用来杀人逞凶斗狠的，不能相提并论，而江湖门派打打杀杀多如牛毛，据说，每天都有新的门派出现，同时会有双倍的江湖门派消亡，这些门派捡孩子就是用来当消耗品的，大部分都是才十几岁就要开始为门派出力了，当然如果运气爆棚遇到有意外之喜的武学奇才，那自然皆大欢喜，可是一百个孩子甚至一千个孩子都不一定能出现一个武学奇才，消失在门派之争之中的孩子却数不胜数。
总结一下就是，对底层穷苦百姓来说活着就已经是需要很努力才能做到的事，嫁娶，如果嫁人就能让儿子活下去，考虑什么传宗接代的事？那是活的好的人需要想的事，而相对来说世家勋贵就是那些活在他们想象之中的那些活的好的人，他们不用担心吃喝，需要担心的是培养一个好的继承人让他们能永远保持人上人的生活，再进一步能在朝堂之上有更多的权利就更好了，只不过培养继承人那是需要步步精心，一不小心就容易出败家子，有时候败家子都还算好的，至少命还能保住，如果出现一个脑袋发热的在朝堂之上重要决定上出错的，那搭进去可是三族起步，九族封顶——幸好方孝孺没出现，不然就会让人们见识一下啥叫十族死绝。
在这种情况下，优秀人才是世家勋贵永远稀缺的，不然也不会出现各种派系，所谓的派系不就是各种关系搭建而成的吗？甚至所谓的师徒关系也是一种抱团的选择。
世家勋贵占用了社会的三分之二的资源，不用愁养不起孩子，所以就多生孩子，结果就是争权夺利从内部开始，为了防止内耗，就出现了嫡系旁系，主支分支，这是身份的象征，也是财富分配的结果，人数多了，争斗也就多了，总会有人生孩子生的少的，总会有人只生女儿的，而这些人天然的就会被人欺负抢夺，甚至因为宗族的存在，会加剧这种争强，造成吃绝户的事发生的很多都是知根知底的，无子过继其实就是在光明正大的吃绝户。