顾逸将以“灵枢”为白纻舞相和，这个消息是由烈长空单独送往内宫乐府的，以顾逸性情，自然不会广而告之，也属实没有必要。
在官言官，在库言库，公议不论私事，公庭不言妇女。在顾逸来说，乐府本就是他辖下，他令少师御者为他通传本部一声即可，不算大事，自亦无须朝奏公议。
但这消息盖过了所有其他的大事，甚至包括关内侯李重毓上表，表示将于三月后朝觐建章的新闻。
且于一天之内，就传遍了前朝与内宫的每一处旮旯角落。
少师顾逸愿意为《白纻》鼓琴，这是任何人均没有想到的。皆因顾逸出了名的不视女乐，不坐宴饮。即便天子每年元宵于凤仪门与民同乐，他也是不参加的，更遑论为之鼓琴调瑟。
好在皇帝谢朗也不热衷宴饮女乐，故二人君臣相得，从无勉强。
但当皇帝谢朗自后宫听说了这个消息之后，第二□□会的第一句话便是：“中秋宴上，顾少师将以琴乐和《白纻》舞。本朝三绝，‘少师琴’既出，那‘君子剑’是不是也该出了啊？”
谢朗一贯端严稳重，但此刻却似伸长了头颈，有殷殷顾盼之意。
裴元礼忍笑道：“正是如此。上官大人，届时何不舞剑一曲以助兴？毕竟，大家盼望君子剑侠踪再现，和盼望少师琴和平之音的心情是一样的。”
他这话却是带着挤兑。皆因上官家“冰篁剑”传男不传女，前代执掌“冰篁剑”的就是当时的中书令上官谨，被称为“青衫一剑，风华无两”，亦是如今左相上官祐的叔父。
但是上官家男儿并非个个都会武功的。如上官谨般文武全才亦是百年不遇。
实质上，这是南朝历代君主对上官家有意抑制导致的结果。上官家既为江左士林之冠，文官集团之首，又常居后族外戚之荣显，那么便不应再修武事，觊觎军权。
上官家传之君子剑，每代均由家族的“守墓人”传承，但“守墓人”永不出仕，只作为江湖武学传承的一支而存在。这亦是上官家与历代君主的默契。
上官谨原为家族那一代的守墓人，但因其时内忧外患，五部胡马先后南下窥江、又有本土豪强天师道作乱，文帝排众议起用上官谨，是以君权强硬将他从墓地里召了出来。
上官谨出为中书令后，亲自整改、训练大桓的中央军建章师，使建章师由一支腐朽至极的军队变得拥有一定战力，内平天师之乱，北击南下胡马，又与当时的关内侯李明远、西北樊门女将结盟，约定唇齿相依存亡一体，共抗边关氐羌大军。
可以说，上官谨多续了大桓国祚数年，而南朝军威亦由他而重振，再之后虽然同室操戈倾轧无休，但至少边境近二十年不受胡虏侵扰，种族无覆灭之忧，亦为后来顾逸归拢天下权柄提供了宝贵的时间。
但渡江之战后，上官家的荣耀达到如日中天，上官谨便以违背祖训为由，挂冠退隐，由家族中较为年轻的上官祐等人出仕。
上官谨最后一次出现于世人眼前，就是大衍开国，金水楼“三绝”之聚。公冶家遍施香华以成祭天地之礼，少师顾逸以灵枢琴作《文王操》，而曾经的大桓中书令，当时的“君子剑”传承人上官谨，以“冰篁剑”作《乾坤定世》之剑舞。
很少有人知道，这是上官谨最后一次出现于世人眼前，亦是他生命中的最后一天。
当他以前朝遗老的身份亲眼见证新王朝的建立，和平年代的到来，并代表江左百年士林献上君子剑之舞的当天夜晚，他着白衣素服，于上官家宗祠横剑自尽。
忠臣不侍二主，一代名臣就此陨落。作为曾力挽狂澜，拯大桓王朝于水深火热，有盖世声名的重臣，上官谨以自身之死为上一个时代画上了句号，亦为家族的未来铺开了去路。
但这在将骨肉亲情视为至重的上官家族心中，《乾坤定世歌》为绝响，亦是家族每一个人心底永远的怆痛。
谢朗提及“君子剑”时，自然无揶揄玩笑之意。他只不过是惦记着，上官家族如今另一位会使剑的人。
可裴元礼提及“君子剑”时揶揄挤兑的语气，已令左相上官祐勃然大怒。他一向从容优游有名士风度，亦按捺不住怒火，直接自身旁殿前武士所佩剑鞘里“当啷”一声掣出剑来。
只见殿上一片寒光激射，亮若秋水。群臣各个悚然而退，唯少师顾逸与皇帝谢朗神色不变。
上官祐持剑直逼于裴元礼胸前，寒声道：“本相是不会舞剑，但匹夫一怒亦可血溅五步。君子剑即使无人继承，也不会沦落到被你裴公嘲笑的地步！”
稍微知道其中内情的人，均知裴元礼是刺痛了上官家的家族之恸。“冰篁”传男不传女，上官谨陨落至今十年，上官家再无一个能使剑的男儿。上官祐是家族本代的中流砥柱。但他，以及上官家大多数男儿都是儒雅风流的文臣才士，受家规所限均不能使剑，也是事实。
裴元礼不动声色地自朝服衣袖里伸出左手二指，将胸前明晃晃的剑刃