此书之由来，说起根由虽很似荒唐，但也是时命也。诗日：本是天上人，误入凡人间。随意任逍遥，不羡天上仙。
话说九天之上的三千仙位，是一仙寻至鸿蒙紫气得铸。因世事之平定、有闲暇之心，思九天之高、又想未见凡人之故事。甚觉应有些乐趣，故有意去看一看，顺便历一历凡人百年之百态，尝一尝世事之艰辛。有此一念，遂令剑酒、鸿初二人来办此事。俄见一白衣一红衣远远而来生得骨格不凡,丰神迥异”,分别身披白袍腰挂长剑、身披红衣。瞬息间便至，二人拱手问：“公子，唤我等何事？”我欲去往下面当一回凡人。二人连忙说：公子九天之仙躯，怎能去受凡人地浑浊之苦。再者说了凡人之愚昧若冲撞了公子，诛其九族亦不能使公子消气。你等以为凡人便只是如此吗？世事如棋局一般，开局的只是棋子，可到了最后又怎知余下的是执棋的，还是棋局上的。我等虽是仙人长生不死，可说到底不过化天地自然为之。性情之自然而都寡情，又怎知九九归一演道之尽！凡人虽不过百年，却尝尽了人间百态。有人执着于权、有人执着于财、也有人执着于色、可亦有人穷极一生为改变世人之愚昧而行。“愚公移山”固然可笑，可就怕他一代又一代，子子孙孙无穷尽也。到了那时，若再得一方造化，谁又能说得尽、看得透呢？你等也该用心去看了。二人连忙弯腰作答：“受教了，公子”。唉，自然之时命也。我会自化一具凡躯入世以助于更好的融入。二人急忙地说：如此一来，岂不是有无穷的风险吗？唉，你等虽己是仙。都还如孩童那般懵懂。你等入此仙本是为天地之造化而得，但修仙本就是逆天而行。古来多少人求长生而行损人损地损天之事。切记，修道者似大上之忘情。修仙者是长生而不死，为此可用一切之手段。我去也，此宫存吾之躯亦常闭，你等好自为之！飘然而出，惟见宫名为清幽殿。便有诗为鱼跃池之清淡，幽从孤处之静美。天上宫殿无为峻，人间几时争比高？红衣对白衣说：公子，这就走了。白衣：我也走了，头也不回地悠然而去。红衣面色一沉地道：走，凡人之权岂可与仙争高低？
白衣飘然而去，不知投奔何处去寻。后来不知过了几世几劫，在一大荒山上一处崖顶寻至踪迹，忽见上远处有一大石块上写着天音崖。白衣片加思索地说：虽未寻至公子，但寻到一沾其因果之物，只要与此相随，寻之因果尽头便能找到。嘴里呢喃着说：这些年看此间之离合悲欢世态炎凉，也知世事之艰辛。没有在九天之悠闲，却也乐在其中，苦作乐时倒不为是趣！凡有道是：
少时哪知世事辛，整日浮沉作天梦。曾想立志勤学日，不过几日烟云散。而今回首多不耻，也还沉度迷乐时。今朝提笔画过往，人生几回勤学时！虽怜椿萱日日辛，奈何总是不为意。欲意再起心中志，谁言浪子无回头。
寻至东南方的一处名桃源村，桃源村里有个桃源庙，桃源庙旁住了个布衣，姓唐名闻字文道。妻子苗氏性格贤惠，注重礼仪。家中虽然不算富贵，但是本地人还是把他推为望族。因为这苗氏相传是明桓苗氏的人，那唐文道本该仕途无虑，但厌倦官场的阿谀奉承，后辞官遊历至桃源，因羡其风景便于此长住，此后专注于观花修竹饮酒作诗，倒是一方妙人。唯一不足的是，如今已年过半百，只有一幼女，乳名恋青，已是九岁有余。一日，月黑风高，文道于书房闲坐看书，竟朦胧间睡着。忽见一白衣手抱幼女，文道愤然说：身穿白衣，长得如此帅气，不像此间之人，行为却如此狂妄，怎能做这人神共怒之事。白衣一面平静地说：相传九天西南极畔有一石受天地仙气所养，竟成三段意为人、地、天三界之意，又因晚青仙子心念一人遂将地念融入此中，便化为三生石，又赐其法力形成三生决将此分为前世、今生、来世。可日日受晚青仙子仙力滋养竟生成女儿身，本该将此石镇于此畔，晚青仙子心有一念，思虑再三，将玄黄来世石放入世间。晚青仙子道：是你造就了我，自我成形之日起便惟你是青山。天上我陪着你，地下我也陪着你。争似不争，不争是争。任它天长地久、几世几生，我要你永远记得我，我不求长生，只求伴你身旁。
白衣自言道：那时不知情爱之说，看着她行为我等其余人还当做笑话可如今看来倒是个千古未闻之风流事。连我都差点动了心，恨不得即将入世谈个儿女情长，做个痴情酒鬼！唐文道听得明白，大惊上前询问：公子难道是传说中的神仙吗？白衣作答：世事之更迭，沧海之变迁。哪有什么所谓的神仙，只不过是些为求长生又自欺欺人的愚人罢了！文道连忙说：仙师之谈因果实乃世间罕闻，弟子自知愚钝而不洞察其源，若蒙仙师之解惑而醒世，弟子日日夜夜愿为仙师立碑传道，以供仙师授惑之功。白衣笑道：无须其它，此乃玄机不可预测，但此物也与你有缘，可供你一回来世之因果。说着便递给唐文道，文道接着仔细在手中端详，原是块玄黄色的石块，质感柔软，纹理细腻。上面字迹分明，刻着“来世”二字，正欲细看时，脑海忽然一震，有一道声音传来：仙神本是无情道，我独红尘证道仙。长生一路谁主浮？一袭红衣不染尘。文道微颤道，我难道还是什么了