一、很多修者问吾天灵穴的具体位置，还有问手心是不是指劳宫穴，天灵是不是指神庭穴等问题。其实在天道经中，这些位置不称作穴位，不过我有时讲法也会用穴位这个词，为的是方便大家好理解。正规的名称是什么就是什么，不带穴这个字，或加上一个“通”字也可以。比如天灵、手眼通、丹田、天眼通、神足，天门通等。
二、手心位置，我们不叫劳宫穴。原名为：手眼或称手眼通都可。其大概位置：五指自然握拳，无名指尖所在。准确位置在沿中指自然向下，至手掌第二和第三主纹（人字纹）的中间，也就是整个手掌的中心位置。所谓：手连心、心连神、神连意、意收元。手眼和眉心天眼不同，手眼的初级阶段相对天眼来说要好打开，但高级阶段比天眼高级阶段要更难掌握。大家知道手有一个基本的功能就是抓取物品，而手眼的初级功能就是“感知”和“摄取”肉眼看不见的各种能量。我们吸收的元气，用这里的词其实也是一种能量。可能很多人还是没明白什么是手眼，简单说手眼就相当于人类眼睛的进阶功能，眼睛看不到元气，手眼就可以“看到=感知” “感知≠想象”先要有感知才能吸收。这个“看到”对肉身阶段修者而言，“非是眼睛看到”，而是用意链接大地，直接在神中看到。把这个力量延伸于大地之上，自然可以慢慢熟悉吸收大地生之气。总的来说肉身阶段，手心相比其他部位要好感知和控制能量。这一点其实很重要，如果感知不清就可能吸收不纯，控制不够吸收就少。再一个两手同时吸元效率更高，熟练以后比一个部位速度高一倍左右。其实天道经中的几处关键位置都和将来的神通有关，手眼也代表一门大神通。我们吸收元气经过这些地方，能顺利过去就是通了，通了就代表你可以感知修炼这个地方，所以通为通达、神通之意。大家现在就可以开始学习，和自己现阶段修行有关，正法世界标准的修行术语，将来去了以后也更快速，适应理解大导师的讲法。
三、天门：在天灵的正上方。这里又称为呼吸顶，也就是初生婴儿卤门那个地方。我们正规的名称为天门。这个地方在一定程度上说，可以验证自己将来，肉身灭度后能入那一道。人的身体都是有孔的，肉身灭后，灵是要先出来的，从哪里出来？一般凡人阴魂都有十孔而出。人生十窍，合天之数：《12眼、34耳、56鼻、7口、8脐、9阴、10肛》 越往下而出说明你的灵越喜阴邪，或说入魔越深。但我们修者肉身灭度后，元灵体万不能从十孔而出。此十孔我们称为“欲孔”从此而出就容易再落凡尘了。所有修者都要有天门而出，此乃先天一孔，灵开而闭，绝含精妙。天道神游法（星光体）要求灵有天门而出，实际也是一种提前的锻炼，亦有加强灵力的作用。
四、有修者问吾：天道内息法到底是不是胎息法？为什么和这里记载的胎息法有所不同呢？解：是也不是。肉身阶段称为“天道内息法”但是化初级神胎或阳神后，就可以称为“天道胎息法”了。吾在传给弟子们的《天道经》实修卷里面讲过，天道内息法最大的含义在于：为化神胎或阳神之前的一种提前锻炼，目的是化初级元灵体后，体内之气循环交合，不被外界杂乱之气所污染，以造成元体不纯的后果。修行天道经的弟子，将来自会明白和体验到，提前修炼天道内息法的重要意义和妙处。天道内息法只是一个天道经的辅助法门，非是主修功法，两者的意义点就不同。天道经是吾从正法世界带来的法门，与这里的法门和很多修行术语本就不同。所以拿天道经去和这里的法门做对比是否一样？实在没有丝毫的意义。
五、天道两绝阳神、神胎境界总称：地元灵体、木元灵体、水元灵体、金元灵体、火元灵体、阴元灵体、阳元灵体、混沌灵体、归一灵体、一合阳体。有弟子把天道两绝十大层功法，每层五个小境界。共分为天道50级，肉身阶段为0至5级。吾觉得分的很细致，修者可作参考。
六、修者问：国外或国内的一些教派也叫天道教或者天道派等，问这些教派和我们有什么关系没？答：彼天道非此天道，只是名字接近。比如我们称天道弟子，意思不是天道教的弟子，而是天道祖师的弟子。
七、修者问：修行天道经法门到底怎么样盘坐。解：用“如意坐”顾名思义，就是你觉得怎么适合你，怎么如意就怎么坐。我们修行的主要目的是吸元取火，如果你要坐的很难受，可定影响吸元取火。怎么坐都可以，坐是随着修为的增加慢慢提升的，修行中自然包含锻炼打坐。另外有些修者问为什么不掐诀，而把手放膝盖上？因为放膝盖上更节省力气，使你的注意力可以更有效的用于用于吸元取火，其实就这么简单，天道经肉身阶段法门以直接自然为主。所以修行天道两绝时最主要的就是放松、合、忘空五个字。修行中最好可以忘掉自己身体的存在。天道经中的一切修行术语名词，请不要和这里的对照，比如上面讲的如意坐，即便有些名称和这里的一样，可能是一个意思，也可能和这里的不太一样。请按照天道经中讲的修行即可。
八、放生这个事情我想再讲一下，很多人放生是去买回来