太古圣皇,尧禅位给虞舜,就是在这个地方。祭祀有着各种各样的规矩,比如曾经说过的,章绪召唤宅神的方式,每一样规矩,都是契合鬼神的力量,用来召唤他们为自己助力的。到了李启这个层次,召唤鬼神根本就不需要祭祀,敕令一声就有无数鬼神出现过来跑腿。主要是因为这个阶段的祭礼,因为洞穿了祭祀的真相,所以就更加随心所欲了,就好像知道了化学配方的原理一样,可以不用按部就班的加原料,能够自己根据各种材料的性质来进行配比,达到自己需要的目的。但不管怎么说,基础要素是一样的,再怎么变,这些基础要素都是祭祀的组成部分。而这些基础要素之中,‘象征’都是祭礼之中不可或缺的一环。甚至,就连语言,也本是用声音来表达的象征体系。附着于语言的‘文字’,更是直接‘代指’了某个事物。文字本身,就是一种非常直接的‘象征’体系。眼前出现了:苹果,这么一个词,为什么能够联想到‘苹果’这种水果呢?甚至还能够想到苹果的味道和香气之类的。就是因为,语言和文字,在‘象征’苹果这种水果,以此让人领会了其中的意义。这也是文字和语言带来的力量,咒语和符箓的力量,某种意义上来说都依赖于此而生效。象征是附着意义的事物或动作。表达的结果必须使对方明白所要表达的意义,所以象征是包括多数人共认的意义,也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。祭祀之中常用的‘太社’,太社的社主,宜长五尺,以准数五,方二尺,以准阴阳,剡其上,以象征物生,下为方,以象征地体,这些讲究,都是由此而来的。这种情况下,要使多数人能对同一象征具有同一意义,他们必须有着相同的经历,就是说在相似的环境中接触和使用同一象征,因为在象征上附着了同一意义,因此在每个特殊的生活团体中,必有他们特殊的语言,有许多别种语言所无法翻译的字句。而祭祀的象征,其实就可以理解成这种特殊的语言,只有巫觋和自然能够理解的语言。不过,这种语言很多时候,都会退化到一种简单的,原始的意义上去。比如……模仿。生命,最开始达成语言的共识的时候,依靠的就是共同对一样事物的‘模仿’。于是,象征最简单的实行方式,就是模仿。李启剥夺了百越国主们的私产,同时又将整个百越开始进行‘革’礼,以自己的力量,再加上一点点阴谋,让百越国主们坐以待毙,几乎可以说是废黜了他们的国主之位。这个时候,云骆国主选择了禅让。如今,这场大祭的最后一环,就是云骆国主和李启,模仿太古圣皇的禅让之举。同时,这一刻,邱直也突然发现——先手是李启自己让的!那一缕山灵带来的因果,李启其实知道,让山灵疏远李启,其本身就是为了模仿禅让之前的‘乱’。是的,之所以禅让,是因为前代圣皇的德行无法再继续维持美好,所以需要新的圣皇。所以,李启让人道制造山灵之乱,再加之人道主动参与了大祭,所以在这种情况,这一行为也成为了革祭的一部分!正因为这场‘乱’,所以才要‘革’,而李启,就是接受百越国位的‘新皇’!本来已经倾斜的大祭,在此刻,重新加归于李启的身上。但是,邱直却没有慌张,只是有些不解的看着李启。李启的谋略,他已经明白了。模仿太古圣皇的仪礼,没什么问题。只是……看下方光柱的颜色也知道,此时此刻,大祭所实行的,是人道正法啊。人道正法,再加上革礼,这些力量归于李启的身上,他会死吧?他的内天地本来就已经千疮百孔,如今更是要承接人道正法。那么,他的器量,容得下人道吗?邱直觉得不行。但是不能冒这个风险。既然眼前的是人道正法,那么……凭什么只有李启能承担?他立刻朝着圣皇遗迹的方向冲去。李启是象征。那他就来真的!他准备直接吞吃圣皇遗迹,和李启正面对抗。而李启看着对方。大家还真是默契,想到一块去了。那就来抢吧。一直到现在,邱直都对胜利没有任何的疑虑。李启虽然手段频出,确实有些出人意料,但不管怎么说,这些手段,都在助长人道正法的力量。换而言之,不管李启怎么蹦跶,他都是在让人道的力量变的强盛,邱直对此有天然的优势。包括现在。人道的力量充斥着百越,人道正法已经变成了百越的‘世道’。邱直正好可以借用这种力量。下个刹那,邱直来到了圣皇遗迹。这里是三品的战场,可以看见只剩半个头的祝凤丹,正在与只有灵体的人道大将军鏖战。祝凤丹一脸轻松,尽管他实际上并不能击败对方。镇南府大将