自忽必烈时代以来，大元朝廷中对开科取士一事，就一直争吵不休。
忽必烈对极其富庶，又极其积弱的南宋朝廷的印象非常深刻。
自宋理宗起，南宋朝廷逐渐被尊崇理学的儒士把持。他忽必烈认为，这些“儒士”治国不行，误国有余。
故此，忽必烈曾对众臣说过，“科举虚诞，朕所不取”。
但是，姚枢等人一直劝忽必烈开科取士。因此，忽必烈便问身边两个大臣许衡、董文忠。
“你们都曾经苦读过理学经典，觉得恢复南宋的科举怎么样？”
许衡说道：“我虽然学过理学，但要我再参加科举考试，我是绝对考不上的。”
忽必烈听完，哈哈大笑。
而董文忠更是反对重开科举，说道：“俗儒守亡国余习”。
他认为理学家思想普遍守旧且腐朽，这和忽必烈的想法不谋而合。
但到了元仁宗时代，事情发生了变化。元仁宗从小的老师都是理学大师，他深受其影响。
于是，元仁宗听从帝师的意见，开科选士，指定朱熹集注的《四书》为所有参试者的标准用书。
想到这些，我便说道：“臣认为这开科取士有利有弊。弊端正如丞相所说的，沉浸于理学者大多迂腐。利端则是争取到天下儒士的心。望陛下三思。”
说是争取天下儒士的心，实际上是争取地主、富商的心。
虽然科举考试不问出身，不问贫富。但农民的子弟是考不起科举的。
从聘请名师大儒，购买文房四宝，几次赶考时的衣食住行，这些基本的花销都不是小数目。
非地主、富商子弟考不起科举。
十年寒窗无人问,一举成名天下知。
所谓考上科举的寒门子弟，起码也是出身不高，不太富裕的小地主，绝非农民。
“你这么说，我就明白了。这开科取士的事还得再议一议。”
“正是。”
“对了，你在京城，有没有听到伯颜和太后的传言？”
“这个，臣没听到。”
我确实没听到太皇太后卜答失里和丞相伯颜之间有什么传言。
铁锅咬牙切齿地说道：“这伯颜没多久，就跑去太皇太后的隆福宫一趟，一待就是半天时间。谁知道他们一男一女在里面干什么？”
啊，莫非铁锅怀疑伯颜和卜答失里有染？
应该不至于吧。
但太后已经很久没有碰过男人了。这两人要是借着商议国家大事的名义，商议到床上去，也不是不可能。
突然间，我福至心灵，想明白铁锅要干什么了。
他担心的是伯颜和卜答失里联手，威胁到自己的位置。
毕竟，铁锅立的皇太子燕帖古思，是太后的儿子，不是他的亲骨肉。
看样子，铁锅像是准备动手了。
“陛下，臣再去打听打听，或许有流言也说不定。”
没有流言，我就制造流言，为打击伯颜创造舆论条件，顺便分离他和太后的关系。
铁锅意味深长地笑了笑，说道：“你好好查一查。”
“臣明白。”
出宫后，我决定把这种泼脏水的活，转包给天理教。
没多久，京城里突然传出流言，“上把君欺，下把民虐，太皇太后宫中走”。
至于指的是谁，不言而喻。