为了养家糊口，李福达和叔父李钺俩不得不重操旧业。
李福达这小伙子，真是了不起，他竟然自称弥勒佛转世，要来洛川传教招徒。他说自己有天分，掌管天下宗教，这让人听了感到十分惊讶。
在那个时代，以农民、流民和小手工业者为基础的民间宗教，反映出了激烈的社会抗争意识和人民对苦难的叹息、不满。这李福达还真有点本事，一下子就笼络了不少百姓。
话说回来，这民间宗教啊，从东汉末年的黄巾起义，到明清以来的农民战争，始终以其顽强的生命力，毫不畏惧历代封建统治者的严厉查禁与血腥镇压。
在历史的长河中，民间宗教始终保持着自己的独特魅力，吸引着无数的信徒。
这些信徒们，他们身处社会底层，生活困苦，他们渴望得到精神上的慰藉和寄托。而民间宗教，就像是他们心中的一盏明灯，给他们带来了希望和力量。
他们勇敢地担负着吸引、凝聚、指导下层民众向理想王国不断前进的职能，这可真是对中国社会及意识形态的影响较之儒释道有过之而无不及啊！
李午和李钺叔侄俩宣扬的弥勒救世思想与弥勒教在当时影响也是非常大的。
他们信仰某个净土的存在，以“往生”净土——弥勒所在的兜率天——为修行宗旨。这可不是一般的修行啊，他们分两个层次的内容：一是弥勒由凡人修行成菩萨果，“上至兜率陀天”；二是弥勒菩萨从兜率天下生阎浮提世，于龙华树下得成佛果，三行法会，救度世人。这可真是让人耳目一新啊！
这弥勒救世思想在西晋末年传入中国，一开始可是得到了社会上层的信奉呢！修造了大量的石雕弥勒佛像，与释迦、观世音的造像数不相伯仲。
不过啊，这弥勒救世思想也逐渐世俗化、民间化，与中国道教教义发生融合，形成了三佛应劫救世的思想观念。所谓三佛应劫救世观念，简单地说，就是指燃灯佛、释迦佛、弥勒佛在不同的时期应世而出，救度尘世间遭受苦难的芸芸众生。
李福达叔侄俩也是个人才他们说啊，所谓“劫”，指的是中国道教中的青阳劫、红阳劫和白阳劫三劫。到时候啊，咱们的弥勒佛就要“降临人间”，行龙华三会，改天换地，救渡群氓！老百姓们听了，一个个笑得前仰后合，觉得这兄妹俩真是有趣极了！
其实啊，普通百姓们处于社会生活的最底层，他们渴望改变自己的穷苦命运，向往丰衣足食的幸福生活。
他们知道啊，这种迫切要求在现实生活中靠自己个人的力量很难实现，所以就寄希望于有一位像弥勒佛那样能救度他们山苦海的人物出现。就算生前不能达成愿望，也希望死后能升入极乐世界。
李福达叔侄俩的弥勒救世思想啊，启迪了群众追求美好世界的意识。看他们到处宣扬教义，吸引众多的信徒，在当时的老百姓生活中有着巨大的影响力。
到处都是饥饿的流民，大规模、小规模的农民起义不时发生。在这样的环境下啊，人们更需要有一种信仰来支撑他们前进。而李福达叔侄俩的教义正好满足了他们的需求。
正德七年，也就是1512年，这个李福达，他门下聚集了数千弥勒教信徒，像滚雪球一样，人越来越多，势不可挡。他们可不是闹着玩的，杀贪官污吏就像捏死蚂蚁一样，毫不留情。鄜州、洛川等地都成了他们的地盘，甚至还攻下了战略要地潼关，简直是震撼全国。
这时候，洛川黄章乡珊瑚村的邵进禄也加入了弥勒教，他可是个狠角色，外号“邵蝎子”，一身的硬骨头。他跟着李福达混，聚集了一大帮信徒，成了头号人物。
十月的某一天，邵进禄和李福达一起举兵起义，他们的军队如猛虎下山，把洛川城搅了个底朝天。知县田济吓得脸色苍白，他顾不上老婆孩子，只来得及带上官印，匆忙逃离了县城。然而，他的命运早已注定，他最终被起义军所杀，他的老婆孩子也没能幸免。
邵进禄他们乘胜追击，黄龙山、白水、澄城等地都成了他们的地盘。明军和贪官污吏们被他们搅得天翻地覆，连潼关卫指挥张潜、关健、百户王珍这些硬骨头都扛不住他们的攻势，反被他们杀了。
李福达一看洛川这边大局已定，就把事情交给邵进禄和李钺去管，自己则溜回山西老家继续发展势力。可是好景不长，后兵备使者张榆带着大军过来镇压，邵进禄和李钺还有他们的党羽何蛮汉等人都被抓起来砍了头。李福达在山西听到消息，吓得赶紧藏了起来，还改了个名字叫张寅。
话说这李福达藏得还真隐蔽，官府的人找了半天也没找到他。不过这李福达也不是省油的灯，他躲在山西徐沟县的时候，还想着东山再起。于是他开始四处传教，发展势力。
他口才了得，三言两语就把人给迷住，很快又拉起了一支队伍。这回他们学聪明了，不再像以前那样明目张胆地闹事，而是悄悄地搞地下工作，专挑那些贪官污吏下手。他们打一枪换一个地方，搞得官府头疼不已。