生是以香气，用香来互相交流的，那他们是不用文字妄想，也不会说话，也就没有文字妄想吧，所以这个也是对我们这个世界，也不能是独有吧，反正就是众生的根器低，然后妄想多的一种，一种多出来的，比别的世界还多出来的一种妄想，也需要靠很多很长时间来消灭的东西。
意识的大图啊，意识最根本的叫阿赖耶识，最底层的意识叫阿赖耶识，阿赖耶识里长出妄想的话，就会堕落为菩萨，这个妄想普通人是感受不到的，所以我不打算怎么多讲，之后妄想多了，就会出现分别心，这个分别心，有了分别心就是阿罗汉，分别心是能感受到的，一般人难以感受，但是有一定的修行之后，你可以观察到自己打文字妄想以后，做什么事的时候，后边都有一个意识在观察自己，你能感受到，有这样的观察自己的意识，用这种观察的方式来修行的，叫小四念处，四念处，小乘的四念处修法，其实那是很高级的修法。这个分别心呢，以后会仔细的讲，分别心最后有时间的分别，产生时间的这个分别心，然后在这个产生时间的分别心之上，产生执着的，叫分段生死，然后就出现那个无色界定中的最高、最上边非想非非想处妄想，就是没有内容的一种执着心，然后就往下就无色界定的，其他三个啊，这个就我就不细讲了。到了四禅，到了四禅，上段是没有黑暗的，四禅下段，下段是有黑暗的，从四禅下段就多出了对黑暗的执着，这么说吧；然后到三禅是情绪，对于普通人来说，这个对黑暗的执着，对虚空的执着，这些是难以感受到的。但是从三禅天开始，这个情绪开始是可以感受到的，这情绪在这个膻中穴，这谭中还是膻中啊，反正我师父一直就是一直说谭中谭中，我就这么学来的啊。胸口这个位置，这是情绪所在的位置；情绪之外就是注意力。但是你得先把这个理论给搞清楚，情绪会先产生不好的情绪，从不安开始，从不安开始，一点一点，不好的情绪会产生，当这个情绪产生的时候，同时会产生欲望，就是这个欲望是什么，就是把这个不好的情绪要消灭掉的欲望，有了这个欲望之后，开始动用六根，也就产生了六根啊，六根就是眼耳鼻舌身嘛，在一个一个产生。六根就是注意力啊，六根就是注意力，当每一根产生的时候，它后面同时会产生相应的意根。眼根产生的时候，与眼根对应的会产生眼识，我们叫这个眼识，十八界当中的一个，外面是六尘，中间是六根，里边是六识，这应该是这样吧哈，然后就这个意根呢，就是思考，拿眼根思考的一种思考能力吧。每一根后面都有一个啊，这样解释，能理解的吧。每个注意力后面都有一个可以拿这个注意力来进行思考的，用这个根器来进行思考的能力，这个叫意根，然后才到了文字妄想、淫欲这样。我说情绪里面先有喜情后面苦情，这个是相对于苦情来说，前面是喜情的，那实际上根本就不是什么情绪啊；他只是一种没有情绪的状态下，和有情绪的时候相比，就感受到这种清净，你也可以，你也可以说他是喜情，但其实不是喜情。那苦情，从不安开始，到中间会有一个，会出现一个欢喜感，满足感，幸福感，这种只有中间这么一个好的情绪，然后下面又全是不好的情绪，这个就不细讲了啊，这你去看前面的书就可以。眼根产生的时候，就会同时产生与眼根对应的那个用来眼根可以思考的那个能力，可以叫意根，也就是你可以在脑子里画画的这个能力，在你眼根产生的时候就会同时产生。所以你要你灭了注意力的话它也一起会灭掉，你就不用管这个了。然后你就参思情，直接就可以参到四禅。前面的6根就不用管他也可以自己自行脱落，6根脱落嘛。还有参思情的时候，注意力乱撞，那是肯定的，因为你修行还没到灭掉注意力的程度，你要一直参思情，一直参思情，注意力呢，暂时就放丹田还是什么地方。但是最后一直参思情，注意力可以暂时不管也行，如果他一定很强烈的话，你就放到丹田这是可以的，然后就让他一直过去。慢慢这个注意力就会散掉，然后就会进入更更高级的状态当中。
觉得自己文字妄想多还是少？就是你的修行到了就觉得头脑清爽，啊，没有什么想法，头脑很清爽就是说明就少了，如果你文字妄想多的话，就脑子越来越烦躁，脑子越来越复杂，然后就开始烦躁起来，甚至想法太多的有时候就睡不着，一直在想，这就不是什么好事儿吧，总的来说就是文字妄想可以做到你不想让他起的时候就不起，平时就不想的时候可以不想，那就可以算修到家了。
想知道亲人有没有投胎？修地藏法门、向地藏菩萨问吧。一般你每天念地藏经，回向个三年基本上都能解决掉，大部分都会解决掉，基本上没见过念了三年地藏经，都没有解决掉的；而且去的时候，大概都有跟你打个招呼啊，他说要走了，感谢你这么年，念这么长时间地藏经，就有这么个梦。
然后呢，烧纸，外地也可以烧给，烧给外地的亲人，这没什么特别的程序，就是你心里想着你再烧给谁就可以了。
这个近视眼是共业所致，这个是没有办法改的。既然现在就是这么个大环境，不像以前那样一马平川的，可以看到远处的高山；现在都是这个高楼林立的支架，看