打坐分两次还是一次，还是一次吧，以前十年前的那本书里说过的，很清楚的啊，然后50分钟以后，55分钟以后，后面的那五六分钟，十分钟的效果，比前面50分钟还要好，对身体的那个修复的作用更强，所以还是尽量能一次坐更长时间，还有双盘边默念楞严咒，可以，这个可以。
妄想是可数的啊，你不能用这种逻辑来问啊，因为这是初始设定啊，这也算是初始设定，初妄无因啊，一个两个这么多出来，你要反过来看啊，如果妄想不是可数的，那只有两种情况，要么有妄想，要么没有妄想，是这样吧，那这个世界上就没有渐悟这一说了啊，只能是一下变成佛，一下变成人啊，这么来回切换的吧，就没有修行这么一回事儿，是不是这个逻辑？然后是有些人妄想少怎么说啊，那可能是前世修的多了还是怎么样，毕竟不是人一世来着的，哎，你问的是使劲打妄想是不是也和念咒一样？也有这个效果，因为佛在世的有一个扫地僧啊，他什么也记不住，佛就让他一直念扫地，他最后也悟了，所以说你盯着一个持续练也可以。
念咒升起悲悯之心，这很好啊，这是修行的一个大动力嘛，我一再强调修，这回是一再强调这个发愿，发愿，你要是没有发愿的，这个修行都是，如果说盲修瞎练的话，那有点儿过，前面说过盲修瞎练，但是没有好结果的，尤其是你要观阿弥陀佛或者什么，用观想的法来思念阿弥陀佛，这种情况下，如果你不发愿的，就单纯的观想，那大概率会招来天魔啊，你只要真正发愿了，人家知道啊，阿弥陀佛，观音菩萨知道了你是以大菩提心修行者，然后开始保护你啊，不让那些天魔来这么干扰你啊。
众生都成了菩萨罗汉之后，这个世界可以解散，解散之后，这些菩萨罗汉们会去还有和自己有缘的众生多的世界去啊，到新的佛的世界去啊，你看佛经里释迦牟尼佛成佛前去过很多世界的啊，也可以再立一个佛啊，然后再从外边儿的世界拉人过来，拉凡夫过来，然后在里边儿做，这也可以的，这就两种方式嘛，一个是等觉菩萨成佛方式，一种是分开来分家成佛，一个是在继承成佛。
都成佛了，是不是无聊啊，这个没有无聊这一说的，为什么？因为无聊这个就是你妄想动了，你有欲望的时候才显得无聊啊，你就是想，你就想干点儿什么，这个叫无聊，你就是想干点儿什么，但是不知道到底干什么，这才叫无聊嘛。但是你没有这个欲望，就不能叫无聊是吧？所以说所有佛就静静的呆着，嗯，具体他们干什么我也不知道，我还没成佛啊，只能这么解释。还有，自性这东西不是什么设计的，它本来就有，我都说了，这叫初始设定。自性恒常是初始设定，它本来就这样，这个世界的最基本的底层真相就是这个。
修行的基本原理，就是专注于一点来灭掉杂乱的心啊，用更高层次的专注来灭掉下边儿的这个下边儿的杂乱的心，那第一个就要灭的就是文字妄想。你就专注的念一个咒语方式来一念灭万念，把这多余的文字妄想都给灭掉，起码灭掉七八成之后，你就可以开始坐禅了，就这么个原理啊，你专注的疯狂的念一个咒语就可以了。然后因果同样作用原理是什么？这因果好像昨天讲过全篇了吧？你把前面的业，什么是业，昨天讲过的啊，业的原理看完，然后再看看前面那个，编辑菩萨是怎么把因果翻转之后就成为果报这样的啊，理论前面都有你，你怎么不好好读书呢，真是的。
减肥是必要的，腿得细点儿，因为往里好，那个脚踝贴到腹股沟，你这个脚踝是脚踝是贴到了这个中间啊，小弟弟的这儿，这个还不够啊，往里贴到这个腹股沟这一侧的，另一侧腿的腹股沟这边儿。再往里贴点儿，否则这个状态是坐不了久的，因为这个可能膝盖疼，要么膝盖疼，要么这个脚脖子的筋也拉的时间长了，脚脖子的筋也会疼，好不好。
去禅堂有没有加持力？应该有点儿吧，如果那边儿坐禅的师父，禅堂的主持师父是修为高的话，这个加持力更大，而且这个寺院的加持力主要看的是护法善神还有佛菩萨加持，而这些佛菩萨护法善神，追的是那个真正的修行人，以大菩提心修行的人，寺院里有这样的人的话，他们就会提供加持啊，寺院里没有这样的人，全是混吃等死的人，那就基本上就没有什么加持力了。
打坐念菩萨观想，你就观想最简单的啊，你就观想阿弥陀佛站在你面前就可以了，不用观想的太大啊，这个一开始就观想你手机屏幕那么大的阿弥陀佛站在你面前啊，这不可能有什么气血上涌之说啊，而且那个什么，观想的那个画面呢，你可以在手机上找个阿弥陀佛像啊，刚今天那个贴吧里有人贴的那种像，放到手机屏幕，你记个大概的细节，然后再那个想象他站在你面前开始慢慢画，一开始也不需要那么用力的想，不要用力的想，就那么想象一个模糊的影子站在你面前，这样也可以，不要用力的想，越是用力的话，越容易上头啊。
经书任何地方都可以读，你不要啊，真是的。你就哪怕是在那个厕所里读也可以，因为佛的意识遍虚空，你不要往这种方向去想啊，意识遍虚空，你就在佛的意识里拉屎，