诗曰：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大喜皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
清道光《阳曲县志》载，"二山回合如门，在县之乾方，故曰天门。傅山先生曾几度游览 "天门积雪"，绘有一幅《天门积雪》图，图如美景，美景如图，浑然天成，如出一体，故而功德圆满飘然仙去。
他在题词里写道:"天门，是府入西州路也。一峡三十里，高深寒凓，故多积雪……亦地气然耶。"‘’天门积雪"尽在词中。天门山很像一座驼峰。驼峰背后连着一条冰河期造山运动时形成的大峡谷。两山夹一谷，纵深30里。谷内群峰逶迤，形态各异，有的突兀刺空，有的壁削千仞，有的坡缓如翼……
唐代大诗人李白有诗赞曰：天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。
著名诗人王心鉴在《步天门山》一诗写到:"几回梦里久徘徊，清风十里踏花来。步步天阶通银汉，茫茫云径绕翠崖。幽谷氤氲藏古刹，画屏嵯峨徙蓬莱。且沐烟霞入奇境，已然澄心近瑶台。
时值夏末秋初，天门山风景如画，天高云淡，仙气环绕，日月争辉，风雷齐聚。韦陀愁感受到天籁、宇宙、佛光、音乐一齐向他走来，令他顿时萌生了虔诚向佛的念头，恨不得立刻削发剃度受戒，从此遁入空门。灭邪念，去妄念，持正心，成正果
沟外西缘是雪山山脉千里叠嶂的主体，每逢大雨，山洪暴发，大水自天而降，排山倒海灌入谷中。谷水摧动山石，水石共滚，牛吼雷鸣，十分凶险。大水过后，谷底被冲刷得青石嶙嶙，明净如镜，当地人把谷水称为扫谷水。
秋雨一夜至五更，云锁雾横十七峰。非佛即仙真容易，峡谷响彻长啸声。
扫谷水出天门关后过柏板境，叫柏板河，东流注入汾水。千百年来从未有人敢来谷底犯险。
过通泰桥，至阴阳界，天门山与龙狗岭两座山脉相对而立，山峰高耸，至天门关处紧收狭小，成一要隘，便是大名鼎鼎的天门关，亦称鬼门关，两旁危岩壁立，云柱高耸，传说人过此关则达天界，故名“天门关”。
交界处的天门山石壁上刻着‘天门关’三个大字十分醒目。登关立望，可见群峰簇立。每当云蒸雾绕之时，峰崖微露，恍如海市蜃楼，瑶琳仙境。在这里，也可见到鳌鱼石，背上有一串脚印，传说为仙人真迹
那些是什么东西？怎麽如此残忍恐怖，石林如疏疏离落，参差不齐，或高耸，或蟠虬，突兀如剑的石柱上，挂着粗如水桶的蟒蛇僵尸，有的被利剑一样锋仞穿过身体，有的全身焦黑，已经腐烂；有的风干后随风飘动，有的全身僵硬，有的横卧不动，可能是经过多少年的风吹雨打已成化石。一定是经历几百年潜心修炼，渡劫未成的失败者，不是一具，也不是二具
骷髅若岭，骸骨如林。人头发裹干成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。
少说也有千百具之多，奇怪的是有的尸骨裸露，有的完好无损，看来成功失败的路上也有善恶之分。
越过此关渡劫成功，鲤鱼跃龙门便可成神，上达天界。或者说也可能成鬼，幸者进入天堂，败者遁入地狱，此处俨然是人、鬼、神的分界处。
明山西御史苏惟霖观此，感叹之余，作《天门关》七律一首，有句赞曰:"天门关里锦屏分，峭壁参天乱斗文。怪石斜飞全欲坠，野花倒挂暗来熏……"
峡谷北口是阳曲县的西凌井镇，当地人把大峡谷叫凌井沟。凌井乡音叫黎支，凌井沟叫黎支沟。
唐代诗人温庭筠有赞马原援诗：汉令班南海，蛮兵避玉林，天崖柱分界，傲外贡输金，坐失奸臣意，谁明报国心，一棺忠勇骨，漂泊章烟途。
此处是通往山顶的必经之路，可谓一夫当关万夫莫开，自古享有“四大、五小九座庙，镇城村街道不圪撩”的声誉。韦陀愁知道自己离要达到的目的已经近在咫尺。
不远处的悬崖上就建有一座古老的白龙寺庙。
白龙寺坐北朝南，沿中轴线依次是天王殿、大雄宝殿。
牌楼屋面为庑殿式，檐下用如意斗栱。后殿东西宽约22米，南北长约58米，占地面积约1276平方米。其中前殿为重檐歇山顶式建筑，高约10米。面阔三间，进深三间。前檐置牌楼门，作为白龙寺入口（山门），所以前殿有山门和天王殿的双重功能。
后殿上檐柱头、平身科均为五铺作重栱计心造，出两跳如意头昂形华栱。前檐柱明间置格扇门六扇，两次间各置格扇门四扇，均为六抹头格扇，后檐墙明间设木版门两扇。
白龙寺最初为祭坛，传因白龙施水救一方生灵而设。
春秋时期，相传苦县城东十里有个村庄，叫曲仁里。村前有条象小河一样的赖乡沟。沟