希罗底的女儿为希律他们跳舞，希律一时高兴，问希罗底的女儿有什么所求的没有，无论她求什么都为她做。希罗底的女儿问希罗底要求什么？希罗底唆使女儿求施洗约翰的头。希律自己虽然并不想杀约翰，但碍于面子，还是答应了希罗底女儿的要求。
“律法和先知到约翰为止，从此 神国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”
施洗约翰之死，代表着旧约律法时代的终结。
耶稣来，不是要拯救一个旧的时代，乃是要开创一个新的时代。
然而，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。耶稣来到世界，这世界本是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
耶稣的使徒约翰发出宣告：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。”
施洗约翰曾为耶稣作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
律法本是藉着摩西传的，到施洗约翰为止；恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见 神，只有 神的独生子耶稣降世为人，将 神表明出来。
耶稣在各城中行了许多神迹，但那些城里的人终不悔改。耶稣责备这些人，说他们有祸了，“在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。”“若行在所多玛，它还可以存到今日。”
“当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
推罗、西顿都是外邦著名的罪恶之城。所多玛更是淫乱之城的代表，在亚伯拉罕的时代，被 神将天火焚烧，是将来耶稣再来行审判状况的提前预告。
耶稣在自己的家乡拿撒勒的会堂讲论，拿撒勒人也厌弃他，他们看他不过是他们从小认识的一个普通人，一个木匠的儿子，从哪里来的智慧和异能呢？耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣因为他们不信，在那里就不多行异能了。
那个时期有一群自以为虔诚，严守律法的群体，被称为法利赛人，他们因为耶稣的门徒在安息日经过麦地时饿了掐了麦穗吃，而认定他们违背了安息日的规条，作了安息日不可作的事。
耶稣告诉他们说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”
耶稣在安息日进了会堂，那里有一个枯干了一只手的人。有人不怀好意问他说：“安息日治病，可以不可以？”他们问的意思是想要控告耶稣。
耶稣回答说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”
说完，耶稣对那人说：“伸出手来！”
那人把手一伸，枯干的那只手立刻好了，和另一只手一样。
耶稣毫不畏惧，迎接法利赛人的挑战。
法利赛人十分不满，聚集商议怎样可以除灭耶稣。
耶稣知道了，就离开那里，他隐藏自己，不想和他们正面冲突。许多人跟随他，他治好其中有病的人，嘱咐他们，不要给他传名。
一次，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，使他又能说话又能看见。
众人都很惊奇，但法利赛人说：“这个人赶鬼，是靠着鬼王别西卜。”
意思是耶稣赶鬼的能力不是从 神而来，而是从魔鬼而来。
耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？……我若靠着 神的灵赶鬼，这就是 神的国临到你们了。……不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。……人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可的赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”
被耶稣赶出污鬼的那人，没有把耶稣接到他的心里。那被赶出去的污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之所，却没有寻到。于是，这鬼想：“我要回到我所出来的屋里去。”到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。
耶稣对众人讲到天国的比喻：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐