不计较此事，因为战略层面搞不出什么特别的欺骗，尤其是在高水平的战略家之间。他说道：“现阶段德国已经不准备再承担凡尔赛体系规定的债务，甚至连法国都因为英美的立场改变，而不得不接受这样的选择。未来的世界将进入1个全力发展的阶段，各个国家面对的挑战十分艰难。我认为何锐先生已经做好了这样的准备。”
李时光心中很欣赏卡尔教授的看法。因为直到1931年，世界其他国家全都深陷经济危机之后，李时光才完全接受了1个看法，何锐早在1928年就开始准备面对世界经济危机的准备。
想接受这个结论对李时光来说并不容易。因为从1928年后，中国经济高速发展，外国陷入到经济危机之中，对于中国的影响微乎其微。所以单纯看中国发生的事情，很容易就会认为，中国只是进入了自己高速发展的阶段。只是在中国的这个高速发展阶段中，外国陷入了经济危机。
现在回头看，何锐是建立在对世界经济危机的预测之上，避开了可能给中国造成影响的各种不利因素，选择了1条最有利的道路。如果没有对经济危机的判断，中国很可能陷入到各种危机带来的影响之中。
听卡尔教授如此讲，李时光觉得卡尔教授未必是单纯的讲述中国。现在的德国深陷危机之中，但是在李时光看来，德国现阶段并非没有好消息。从1919年到现在的12年里，德国已经被1战引发的经济危机以及凡尔赛和约定下的赔款折磨的奄奄1息。而这次瑞士洛桑会议的讨论内容，就是是否接受德国在1932年1月提出的不再赔款的要求。
至少李时光得到的命令中，完全没有拒绝德国要求的内容。中央的看法是，或者说何锐的看法是，中国不需要对德国提出赔款要求。也不要支持法国的要求。毕竟法国对德国的态度众所周知。不干死德国，法国就不会得到最大的满足。
但中国接下来对德国的态度也谈不上友好，这基于中国对纳粹的判断。
纳粹主义之民族观乃主张国家权力之绝对集中化，即极权主义，但其则不完全等同于传统意义上的法西斯主义，但纳粹与意大利法西斯主义执政者墨索里尼最终成为明确的盟友。
纳粹主义并非1严格定义的意识形态，而是纳粹党所奉行的国家统制政策和理念，包括1些政治观点和具有宗教色彩的极端思想：种族主义、反共产主义、极权主义、神学主义、反犹太主义、极端民族主义、反同性恋、反自由放任的资本主义以及限制与其意识形态相反的宗教自由。强调1切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是民族整体意志的代表，国家权利应由其1人掌握。由1个庞大的官僚系统自上至下按领袖原则来管理的政府，提倡种族主义和反犹太主义作为德国的民族社会主义运动意识思想，重集体尚权威武力。
民族社会主义主张以民族为人类群体生活之“基本单位”，宣扬种族优越论，认为雅利安族为最优秀的、对人类进步唯1有贡献的民族。认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”，以作为形塑特定文化与政治主张之理念基础。在意识形态方面，以明确的准则为基础界定民族，以自其他民族区别，鼓吹社会达尔文主义，歧视与之不同的民族。宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，力主以战争为手段夺取生存空间，建立民族世界霸权。