养猴子的人早上三个栗、晚上四个栗子，猴子不高兴，于是换成早上四个栗子、晚上三个栗子，猴子就高兴了。
故事到此为止，可其实完全可以延伸出去，猴子的高兴并不会持续多久，很快就会要求养猴子的人换成早上五个栗子、晚上两个，进一步早上六个栗子、晚上一个，最后早上七个，晚上零个。
这个时候养猴子的人要么去赚更多的栗子，继续增加。要么就是被猴子干死，然后猴子互相厮杀，等到厮杀到一定程度，大家就不要朝四暮三，也不要朝三暮四了，只需要活下去就行了。
这样就又会出现一个新的养猴人提出朝三暮四，猴子就会接受。但很快猴子又会要求朝四暮三……
生存、安全、社交、尊重、自我实现。这是内生需求，同时也是一个轮回，社会资源消耗越来越多，最后就得打回只求生存的阶段，重新开始。
除非是能不断得到栗子，但显然这是不可能的。栗子的总数取决于劳动力和资源转化能力的综合实力，劳动力是有限的，转化能力也是有限的。
当然猴子也没错，毕竟别的猴子都朝四暮三了，自己朝三暮四岂不是吃亏？别的猴子都早上就拿七个了，自己不拿，到时候栗子被抢光怎么办？这是有猜疑链的，没有任何的猴子愿意自己少拿，成就别的猴子赢得尊重。
别人有的，自己也要有，这是正常现象。
庄子的故事只是一小段，而历史证明庄子的故事是一个开始，接下来的游戏会不断循环。
灯塔也逃不开这套游戏规律，上民已经开始朝四暮三了，只要早上能喝着牛奶吃着面包谈谈恋爱，晚上死了又何妨？而尘民们也渐渐开始了，想着早上多要一点。
一旦开始，就无法阻止。
杜兰表示历史真的是无情又可怕，也难怪说人类学习历史唯一能学到的东西就是人类不会从历史中吸取任何教训。因为人的需求就是阶梯式地提升，需要的资源也是越来越多。
就算压制也没用，根本压不住。除非是陷入战争，大家再次回到需求阶梯的最底层，也就是求生。
但一旦安稳下来，也会继续求安全、求社交、求尊重、求自我实现。而这些都需要社会资源，朝四暮三不可抵挡。
大家能做的就是把栗子放在一个方向，比如战争方向，参加战争就给你三个栗子，剩下的一个自己去外面抢，抢到几个就算几个。
还有就是可以早上四个栗子，但我只给你，因为我们关系好，然后我们拿了栗子去压制只有三个栗子的人，让他们生生世世，子子孙孙都只拿三个栗子。
当然还有就是告诉大家有四个栗子，但我不会轻易给你们，想要四个栗子就去努力工作，努力读书，努力创造价值，达到要求自然能够得到四个栗子。然后还有五个栗子也是同理，想要可以，那就加倍努力。三个栗子、四、五、六、七个栗子，分为不同的阶层，依靠自己的能力去取栗子。
其实不管哪一种方法都不可能让所有人满意，因为大家的需求是越来越多的，就算资源再多，也满足不了。
七个栗子不是极限，有多少资源，猴子们就会要多少资源。
七个栗子只是一种比喻，比喻资源总量。总量是有限的，是劳动力和资源转化能力的综合，不可能无限增加。不能直接就把七个栗子分了，肯定是通过资源调动大家去做事情的，不管是发动掠夺战争，还是发动大家去爬天梯，亦或是保持优势去压制劣势。
灯塔从人类末世，只求生存，通过几十年的发展，现在上民已经开始寻求社交了，但还有很多尘民还在寻求安全。
但只要尘民感觉到了安全，自然也会寻求社交……所以也不能说上民都是坏人，要怪只能怪灯塔没有引导上民的需求，没有把上民的需求和灯塔的发展统一起来，放任上民的需求发展，最后上民肯定会选择更安逸的选项，把心思放在谈恋爱上，而不是放在如何在末世发展下去。
至于是城主故意不做，还是城主能力有限、想做而做不到，这就不知道了。
引导也简单，其实就是赏罚，集中一波资源，给出一条上升通道，告诉大家能让灯塔更好生存就赏，要是尸位素餐就罚。
当然真的要实践，也需要考虑上民愿不愿意，尘民有没有这个能力，否则集中的资源会被手下全部贪污。不过摩根城主的声望不错，关键部门都是他的人，还有猎荒小队、城防部队两支部队，谁不同意，可以大清洗，把反对者的资源抢过来，重新分配。
然后再利用光影教会，让上民和尘民合作，就算尘民上升取代上民的位置，以光影之主压制上民的不满。制度和文化就都齐全了。
而且摩根城主还有生存的大义，一切为了生存，这可是最能引起大家共鸣的。
当大家的需求变得不一样的时候