在学者的岛屿，海军和学者爆发过激烈的对抗，最后学者全军覆没。但学者恪守了自己的道德自由，他们的精神会继续长存。社会自由会随着时代的不同而变化，但道德自由不断地在人心中浮现，无法被磨灭。不食周黍的伯夷叔齐饿死了，但忠诚并没有就此消失，在后世不断有这样的殉道者，道德自由不会因为几个人的死去就消失，而是不断出现，无法阻挡。虽然学者死了，但后面追寻真相，愿意为真相而死的学者还有很多。社会自由和道德自由的矛盾也必然不会结束，因为道德自由只关乎自己，社会自由关乎所有人。“可惜没有人代表自然自由，学者和海军都代表不了，这就是自由的缺失，就是人类的愚昧，才需要我这样的人发出呐喊。不在道德自由中闷骚，就在社会自由中僵化，只有天然自由才是永不磨灭的太阳，指引众生去往混沌的方向。”杜兰表示学者不错，海军也不错，但都不如自己好。果然是个疯子，欧尔比雅心想。杜兰转身就走了，不带走一片云彩。欧尔比雅看着大海，又看了看落魄的家乡，以前这里虽然不算繁华，但绝没有这么现在这么贫穷。现在虽然饿不死，但没有了学者，没船过来了，没船就没办法互通有无，就没办法把农产品卖出去，把其他产品买进来。饿不死，但很穷困。有个故事，说两个人所处的环境差不多，都是依山傍水。一个人是靠山吃山靠水吃水，一个人是想办法制造了交通工具，把山货和水产运出去，再把外面的商品运进来。靠山吃山靠水吃水的生活肯定就没有搞运输的那么富足了，没有那么多商品可用。没有船过来，大家就只能依靠当地的有限资源生活。虽然很可怜，但欧尔比雅帮不了什么，她有很多的知识，也知道经济的原理，但她要去追求真相，没时间帮助村子。没船也没关系，欧尔比雅在海滩找到一艘破旧的船只残骸，用火焰包裹船只，火焰燃烧，船舶就起航了。恶灵骑士的火焰不但可以战斗，更可以给交通工具附魔。“就这么走了？明明有知识可以提升当地村子的生活水平，却完全不顾么？果然学者的道德自由不是农民的道德自由，只管自己就可以了。如此一来，也不怪百姓对真相如此冷漠，毕竟消失的历史对学者而言意义非凡，但对百姓而言不当吃不当喝，很难支持学者追寻真相。”杜兰看到欧尔比雅直接就走了，就知道她的真相无法打动百姓。对百姓而言，真相根本不重要。真相是谁做天下共主的合法性，百姓只能仰望，大海的合法性在谁的手上，也不会落在百姓手上。合法性是d之意志，王之资质，尼卡果实之间的争夺。对学者而言很重要，因为掌握了真相，就掌握了话语权。不事劳作的学者如何在社会中立足？就是依靠话语权，依靠寻找方向来确定自己的权力。学者可以依靠真相和天下共主合作。学者通过历史真相拱卫天下共主，天下共主需要学者的拱卫，就会让渡利益。这就是皇帝与士大夫共治天下，非与百姓共治天下。所以真相很重要，没有真相，学者无法和天下共主结盟。杜兰说道：“道德自由是为了自己的身份谋利，社会自由是取大家的公约数，天然自由是为自己的人欲服务，果然还是天然自由更爽。”“可惜天然自由只为自己，无法团结更多人。而且天然自由受到道德自由和社会自由的双重限制，不得不打破他们，可天然自由的力量是有限的，根本没办法崛起。就算是哥谭市的小丑，也无法真正击溃哥谭市的秩序。破坏一切，反对一切，虽然很混沌，但势单力薄，能破坏的范围很小。小丑最后所谓的混沌也完全变成了精神笑气，成为了物理攻击，而不是自由的对决。”迪妮莎知道为所欲为的天然自由，不是道德自由和社会自由的对手。道德自由可以团结同一身份的人，不管是同一职业，还是同一阶级，同一宗教，都是一群人。社会自由就更不用说了，整个社会的公约数，也是一群人。所以天然自由独木难支。“就算有很多人想破坏一切，但这些人无法合作。因为一旦合作，一旦形成分工，就必然违背天然自由，变为道德自由和社会自由。不过我们就无所谓了，我们不需要团结别人，一样可以形成非同一般的力量。”杜兰和迪妮莎不需要吃饭，不需要睡觉，不需要农民种地，不需要医生看病，不需要音乐家陶冶情操，想自由就自由。移动天灾继续移动，时间荏苒，一些人已经接受了移动天灾的存在。而另外一些人建立天灾教会，通过祈祷，希望移动天灾不要攻击自己，而是去攻击别人。移动天灾的存在完全势不可挡，面对这种现象，祭拜也是很自然产生的，有用、没用不知道，但万一有用呢？既然挡不住，也只能祭拜。海军也放弃剿灭移动天灾，他们的事情太多了。此时熟悉的青雉、赤犬、黄猿三大将都已经归位，在战国的统帅下，三位大将就和救火队一样在大海上忙碌，到处平息海贼和叛乱。<