武周时期人口虚挂问题论证起来比较麻烦，此处仅引用一段701年的括户记录。
据《沙州敦煌县效谷乡籍大足元年》记，夫邯屯屯，圣历三年帐后死；男长命，圣历三年帐后死；父师，圣历二年帐后死；母汜圣历三年帐后死。
这段记载内容也很简单，说的是敦煌当地一个叫夫邯屯屯的人，长子、父母、本人都在人口普查后不久死亡。
这份记录出土自敦煌莫高窟，而一同出土的大谷文书2835号，封名为《周长安三年三月括逃使牒并敦煌县牒》则进一步展露了这次括户的现状。
这封出土的文牒内容太长不再赘述，其中反映了两个问题，第一是沙洲当地的官员并不愿意配合括户使的工作。
不配合的原因就是第二点：括户使要求逃户皆需遣返回曾经户籍所在地。
面对本地官员的不配合，括户使将原因归结为“被主人詃诱”，更说“甘、凉、瓜、肃百姓共逃人相知，诈称有苗”导致括户工作难以落实。
事实上放在封建社会的环境下想也知道，既然都成逃户了肯定在当地已经没法儿活下去了。
换了新环境的逃户既然能落地生根，那多半已经在此娶妻生子且有了田地产业，要逃户放弃这些回到一无所有的原地，显然是不近人情的。
在阿武不受好评的基础上，开元九年李隆基命宇文融主持的括户工作。
宇文融不再强令遣返逃户，而是令逃户就地入籍，不仅免五年田赋，而且五年中入籍的逃户每年只需缴纳一千五百文的丁税。
一直到开元十六年，李隆基依然还在下敕令：请愿安插边疆地区的逃户，“至彼给良沃田安置，仍给永年优复”。
“这玄宗…倒还真不如…”
李世民摇摇头，此刻更是深刻明白了后世的感叹，但想了想也不太好咒己子孙，于是最终只能哭笑不得摇摇头，心情复杂。
长孙皇后没那么多的想法，只是对这括户感触比较深，毕竟乱世中也见过不少拖儿携女辗转千里，只为寻一生息之地。
想想其劳作数年垦田造屋，日子终于有了起色时来了官员说要清查逃户，命汝归原地，最多再赦几年赋税——想想就无法接受。
旁边的杜如晦反倒再次对那莫高窟提起了兴趣。
至少如今所见，这莫高窟所出有归义军之图之文献，有河西之地文牒，还有佛经抄本，五花八门。
“不知这莫高窟是用何法封存？竟能使纸帛历千年而不朽。”
房玄龄不相信这一套：
“与其说筑窟之法高明，不如说后世考究之法神奇。”
他可是还记得所见的那张议潮的壁画，若非后世复原，他是决计不敢认是同一幅画的。
“回头寻上一寻，哪怕留后世斑驳墙面，也好过残垣断壁也无。”
杜如晦倒很是乐观，并打算寻机去拜访寺庙法师，看看有无这般筑窟留存之法。
点点头，房玄龄略过不谈，而是综合了一下自己抄录内容道：
“看来这人口虚挂之疑，多半与这括户有关。”
毕竟想也知道那沙洲定然缺人口，对逃户可以说是欢迎之至。
若是留这些虚挂人口，说不得便可令逃户暂代田产以纳赋税。
这也难怪沙洲地方官员对括户使的意见这么大，毕竟边疆还需面对寇患，人口定成问题。
若是这般看，这宇文融的人口普查倒是还有打击豪强之用了。
沉吟了一下，房玄龄愈发肯定这个想法。
这户口普查若是做的好了，定然也能打击豪强阻止兼并让利百姓，从而令民生息，令国祚绵长。
“使民部增设户口普查使，隔数岁巡访州县，革新户籍清查田亩，或可成利民之策？”
在武德年间，太上皇倒是有下令括户，但那时只不过是令各州县上报户口，由中央整理审查，在力度上甚至还不如前隋。
前隋的清查户口力度也不如这武周时期，开皇年间也不过是任令狐熙、乞伏慧等人巡视河东山东等地，不比这武周玄宗以括户使搜全国。
经过房玄龄解释，杜如晦也明白过来，甚至也有点兴奋起来：
“这括户使乃是代中央而巡天下，以治四方！”
孔明同样敏感的察觉到了这括户使很有说法。
同时心中已经规划了一个蓝图出来。
等天下既定，任巡抚使掌黜陟之能，清查天下吏治；再命括户使巡查九州，察隐户度隐田。
何愁不能令生民休养生息？
庞统则是因另一件事警醒，这后辈说武周之文治，称这“阿武”对文才空前重视。
但看那诗仙李白之窘境，看那小人宋之问之丑态，有文才并不意味着有吏治之才。
今岁长安试科举时，当进谏主公，这科举遴选的非精于辞藻的文