随着苏少尘停止讲道，一众生灵也全部都醒了，此时还在杏坛下的修行者，仅有三千！
其中有资质不错，在文道上颇有天赋的化身返虚境，也有返虚合道境界，也有地仙境的修行者。
凡是被苏少尘留下的，都是这一批听道者中资质还不错的，对文道有天赋的。
值得一提的是，就连孔生圣也借着这次听道突破到了地仙中阶，就是苏少尘当时看了也有些惊讶。
对于什么时候渡劫成的地仙，苏少尘都没有关注。
这让苏少尘也重新关注起了孔生圣，虽然他的资质可能没有日后的子嗣孔老二这么好，但身上觉得也有运道在身，也是修文道的好手……
那些原本返虚合道巅峰的修行者，也化为一道流光消失在龙山，纷纷开始渡地仙劫。
这一批渡地仙劫的有九人，他们身上文道根基深厚。
于是苏少尘把留下的这三千修行者收在了龙山，这三千修行者，不仅能在传播文道中发挥重要作用，若是传出龙山在这一次讲道中，收了三千学生，还能让文道更深入人心！
讲道彻底结束后，苏少尘就对仲虺吩咐了一番，朝堂上的气运虽然好，但却不能好一辈子，而且待久了可能还会沾染上浊气，对修行也不利！
仲虺对此也深有感触，因此决定等大商所有政务稳定后，他就辞官归隐龙山修行。
又交代了一番龙山上的事情后，苏少尘就开始真正游走人族、洪荒了。
他所撰写的《人道书》中，人族篇占据着比较重要的一环，而且他还曾向文祖保证，日后人族文道当兴，因此现在也要做些准备。
人族篇中，不仅有系统的文道修行法，还要有文道衍生出的种种道途，比如日后的诸子百家，虽然苏少尘不可能全部撰写出来，但他能为日后的诸子提供一个大致的走向和重点。
因此在人族篇中，仅是他需要撰写的框架，和文道的方向便有数条，如儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家……
…………
十年后，人族青州之地，苏少尘衣着粗衣，身穿草鞋，看着青州之地的人族耕种，仿佛陷了无尽思考一般。
自从苏少尘在龙山讲道后，把龙山交给仲虺苏少尘就来到青州，每日观看青州之地的人族耕种，日出而作日入而息。
这十年他一直在观察着青州之地的无数人族耕种，他们所用的经验和耕种方法等等。
苏少尘游历时，对于《人道书》人族篇，第一篇便以为《农家》开题。
如今十年过去，苏少尘结合后世的农家思想，以及现在人族对于耕种、农种的习惯，已经把《农家》的大概框架立了起来。
“农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食。”
“所种民食，此其所长也，及鄙者为之，以为无所事王，欲使君臣并耕，悖上下之序”
苏少尘再所撰写《农家》总纲的时候，把农家概括为两派，一者为农种耕作、二者为农稷之官，以农行官。
具体更加详细的苏少尘则是没有写，也没有其他关于农家的著作了，留下的具体内容就需要靠后世人族贤者来完成了。
《农家》历时十年苏少尘把农家总纲写到《人道书》上后便继续开始游历人族其他几州了。
又是一百年过去。
《法家》篇：
“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”
“缘法而治、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法、王臣上下贵贱皆从法、法不阿贵，绳不挠曲、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
《兵家篇》：
“兵者，胜也，兵无常势，水无常形……”
《儒家篇》、《道家篇》、《墨家》篇、《阴阳家》篇、《名家》篇、《杂家》篇、《小说家》篇、《纵横家》篇、《兵家》篇、《医家》篇等……总纲皆已撰写好。
关于人族日后所能出现的诸子，在《人道书》中的人族篇皆有总纲出现。
撰写到这里人族篇已经完成的差不多了，后世人族所出现的诸子，就是每一个流派也都有数个思想和主张。
因此苏少尘在撰写的时候，基本都以中心思想来撰写，不能因为他的撰写，影响了后世诸子的发挥和兴盛。
人族篇基本完成后，苏少尘也准备离开人族九州向洪荒大地而去了。
《人道书》共有两个大方向，一是人族篇，二是万灵篇！
人不止代表人族，也代表了洪荒万灵。
因此苏少尘还需游走洪荒大地，进行撰写万灵篇！
在游走洪荒大地时，苏少尘会仔细观察洪荒万灵，撰写万灵篇。
遇到一些资质、品格等不错的生灵，苏少尘也会传播文道，因此在游走洪荒的五十年，凡是他走过的地方，尽有诸多生