这些男人也受不了。”
乌尤黛笑着摇头：“不就是站着，如果我这点都做不了，以后还怎么和你们上战场？”
胡湘湘在她眼里看到了光，她相信乌尤黛真的可以做到，她有信念也很坚定。
乌尤黛：“君山，你看你们哪个人身上没受过伤呢？不要把我当特殊的人群看。”
胡湘湘抱拳，为自己的想法感到抱歉。
乌尤黛：“这个世界本就对女人不公平，像现在这个年代，你们已经默认女人不能参与这个，不能参与那个。可是往前面几十年来看，我们草原的女人都还可以在草原上驰骋呢，哪里有这么多约束。为什么国家发展得越来越好了，反而女人的地位越来越低了呢？我真的很担心以后的女人也被一条白布裹挟。变成小脚女人，变成男人的玩物。”
其实别说是那个时候，就是现在大金和蒙古女性地位也能看出来。
林丹汗的八大福晋在他死后都有许多属人和牛羊，这些遗产是这些女人的，并不会被夫家收回。
但是大金的女人呢，说句不好听的，也只差没裹脚了。
趁着这个机会，胡湘湘便向乌尤黛提出了自己的想法，她说：“福晋，你这些观点属下都非常认可，现在国内所有的资源都偏向男性，在这件事上是否合理？女人是否真的一事无成，只能留在家里生儿育女？”
乌尤黛：“不，这是一种极大的浪费，如果是思想开明的君主是绝对不会允许这样的事发生的。关于这个，我也曾和大汗聊过，我和他说为什么女人嫁出去就变成娘家人了？先汗的格格们如果想为国家出分力，能不能和其他阿哥一样也分到相应的牛录？”
胡湘湘：“大汗怎么说？”
乌尤黛脸色瞬间就不好了，看样子皇太极在这里并没有给出满意的答案。
的确，如果皇太极真这么想，那大清也不会成为集权最高的王朝了。
他连其他男性的权利都不想，还想让他给女人放权？
在这一点上，胡湘湘早看透他了。
乌尤黛：“不管怎么样，我都会坚定的去做我觉得该做的事，我相信人定胜天，总有一天，我们一定都会站起来的。君山，我可能需要你。”
胡湘湘笑着说：“属下乐意为福晋效劳。”
乌尤黛也是笑得很开心：“君山，谢谢你。”
……
天聪九年五月，皇太极派兵攻□□龙江的虎尔哈部。在此次的军事行动中，有个被招抚的部民穆克西克讲述了他们部落一个关于“三仙女”的神话。
当时皇太极、代善、多尔衮、济尔哈朗、乌尤黛、胡湘湘等人坐在一起听他讲这个，穆克西克说：“我们世代都居住在布库里山下面的布儿湖里泊，传说在很久很久以前，曾有三个仙女来此地沐浴。她们的名字分别是恩古伦、正古伦、佛库伦。因为最小的那个仙女佛库伦将神鹊叼来的红果吞下，很久就怀孕生下了一个英雄，之后便诞生了我们的部落。”
这个时候大金已经有不同的民族融合进来，其中包括女真、蒙古、汉、朝鲜、锡伯、鄂温克、达斡尔等等。如果还是自称女真人肯定是不合适的。为了让每个人的认同感提高，皇太极开始为这个全新的团体构思一个更有凝聚力的族名。
在听到三仙女的故事之后，皇太极就觉得这个故事不就是说的他们吗？
他先是听取了汉官的建议，结合神鸟、仙女沐浴、产子这几个关键词，然后本土化，变成了属于他们大金国的起源。
他们的版本大概是：在诸申国里有个三姓地方，为了国王的位置，每天都打的你死我活，民不聊生。这件事被天上的玉帝看到了，就派一位天神下凡去当那里的国王。他来到布库里山下的布儿湖里泊，看到三位仙女洗澡，便是变出一颗红果将它放在最小的那个仙女的衣服上。小仙女洗完澡后发现红果，很是喜欢，在把红果吃进肚子里后，小仙女竟然怀孕了。这个时候两位仙女告诉小仙女她怀孕是上天的旨意，等到她生下孩子之后再上天吧。之后就是小仙女把孩子生出来，抚养他长大之后，小仙女就告诉儿子说你没有父亲，母亲是三位仙女里最小的那个，名佛库伦。你叫爱新觉罗布库里也是天神下凡，是为诸申国而生的，去吧，去找那三姓的人吧。这个孩子来到了三姓的这个地方，被他们推选为贝勒，还把他们的妹妹嫁给他当妻子。从此他当上了这里的国王，再也没有战争。
看到了吧，老爱家也是会营销的，先是将爱新觉罗和神仙联系起来，将这个原本没有姓名的名字变成自己家族的先祖，布库里，逼格是不是立马就高了？
然后赋予神权，主打一个“天命”，告诉大家他们老爱家的祖先是天神派下来。
要知道那个时候动不动就是对天发誓，天对于当时的人们是多大的信仰啊，谁会拒绝天神，谁会逆天而行？
再加上这个时候皇太极已经获得了来自蒙古的传国玉玺，大金取代了蒙古帝国，这就说明