修行的不二法门，就在一个“观”字上，所谓旁观者清，当局者迷，你是观者呢？还是局中迷人呢？其实两者都是，旁观者是自性主人翁，局中人是工具角色。
自性主人是在操作我们这个色身工具，但穿上了色身工具，接触到人生之局中的“色声香味触法”这些法尘工具后，就沉溺在了这些感受上，被六尘幻局所迷了，困在局中无法出离。
身在幻局中，不识色身只是一个幻化工具，把这个色身当成是真正的自己，把色身当成是主人，为了保护好这个色身，而攀缘六尘，执着贪恋“财色名利睡，色声香味触法”，慢慢成了房子的奴隶，车子的奴隶，金钱的奴隶，等等等等，最后彻底的活成了六尘的工具人，痛苦不堪。
着了这个幻身，幻境，幻局了，如何从幻中解脱出来呢？当然要破我们颠倒的妄见，认识自己的本来面目，认识自己真实的主人。无明众生是妄把这个幻化身当成是真实的自己，妄把幻化身当成真身，妄把色身工具当成主人，所以现在只是活成了一个工具人，迷失了本性主人。
迷失了本性主人翁，就是由这个意识念头当家作主，由妄想心作主，什么是妄想心呢？就是骑马找马，骑驴找驴，心外找心，心外逐影，总是妄想着去哪里找到安全感，找到满足感，找到乐趣感，找到存在感，就是这个一念无明的妄想，遮盖了本心的智慧，如同出离了本心根本之家，向外流浪找一个家，所以我们常说妄想不死，生死烦恼就流浪不止，轮转不止。
从无始劫以来，我们是带着无明妄想的业力习气过来的，就像带着一副有色眼镜看待这个世界一样，总是喜欢搞对立，分别，纠缠，评判，攀比，抓取，强求，等等这些把戏，这都是我们妄想执着，都是妄念执念。实不知，一直在心外逐影，接触到的六尘就是幻影，天天追着幻影跑，天天被幻影所缠绕，不得自在。
若要从生死烦恼的苦海中走出来，就必须识破这个局，从哪里迷进去的，就从哪里走出来，首先来看，我们是迷在这个色身上了，反观这个色身是真实的自己吗？色身只是能用几十年的工具而已，迟早是会生灭幻散的。
你观这个色身不净，不是永恒的，每天都在幻变过程中，只是拿不走，留不住的工具而已，你贪恋这个工具，就活成了工具人，这个工具人，跟智能机器人一样，有它一套自动固定运行的意识程序系统，这套意识系统就是在指令你，不断的向外去抓取，攀比，评判，算计，强求，依赖，掌控，贪恋，贪爱，贪婪，只想占有更多，就是这样的一套运行机制，起的种种念，种种想法都是带着这样的动机，我们反观自己的这些念头，想法，就能看清自己，识破妄心意识系统。
识破了，就像一个麻醉的智能机器人醒了，它发现自已活成了工具人，活在烦恼恐惧的牢笼里，活在了贪嗔痴慢疑的牢笼里，自己根本不能作主，从而反观自心，唤醒了真正的自己。
人生觉醒的过程就是从一切束缚我们的牢笼枷锁中解脱出来，无明众生无非是被五欲六尘的这些身外之物所困，但是你识破了五欲六尘这些幻化的工具后，你才能照见六尘工具的主人翁是谁，照见自己的本性主人，照清真实相。
你观破了这个色身是幻化工具后，就不会再贪色贪恋它，不会再贪欲它，不会被它所困，因为它只是幻化的工具而己，随缘用一用的东西，是带不走，也留不住的东西，看破了这个色身工具以后，对于生死的恐惧也消灭了，只是幻化工具在幻生幻灭，本性主人翁是本不生灭的。
观破色身后，就是明心作主，解脱了，从今开始是自己做主，驾驭这个色身工具，而自在妙用无碍，不会再忧苦色身，不会再为这个幻化身的生老病死而发愁了，不会再执着，挂碍，恐惧了，看破了，放下了，万般都自在，随缘皆自在，觉知本性本来无生，本不动摇，任它生灭又何妨，皆是幻化莫当真，自在逍遥戏人间。
观破色身后，在破这个感受，万物生灵都有感受，为什么能感受？因为我们的本性有觉知觉受的妙用功能，都是接收到外在六尘带给我们的感受，但是这些感受也是虚妄无实的，是不能带给我们永恒恒定的快乐的，都是昙花一现的，刹那生灭的，无有可住，无有可执！
所以，不要沉浸在这种虚妄无实的感受当中，对于外在六尘的感受，不要依赖，不要贪恋，不要恐惧，都要放下，回归内心本源的那种宁静，才是永恒的，才是圆满具足的。
观破这个感受是无常的，是幻变不定的，向外尘所求不得皆是苦啊，向心外逐影就是本末倒置，尤如水中捞月一场空，迷失根源根本，所以要回到本心根本上，开启自家的如来宝藏，去妙用妙行，就能通达了那种永恒的“常乐我净”的本心之境。
对于身外六尘不再粘着，不再贪恋贪住，不再计较得失身外之物，得失看淡，没有执着，身外之物都能放得下，心就回归了菩提，心本清净，才能通达本无苦可受的本心之境。
感受观破了，再来破这心，无明众生这个心是攀缘心，是妄想心，是