千古第一大觉者六祖慧能，悟道以后，用了五个何其自性，揭开了宇宙的真理实相。
慧能大师说：没想到啊，我们的自性本来就是清净的，是没有东西能染污它的；没想到啊，我们的自性是本不生灭的，是一切的根本根源；没想到啊，我们的自性本来就是圆满具足的，具足一切智慧功德，具足一切全知全觉的本能。
没想到啊，我们的自性，是本无动摇的，本身是如如不动的，自性本体是没有来去，聚散的；没想到啊，我们的自性能生万法诸相，是自己创造了自己，自性即一体，一体即无量，无相无不相，无我无不我，无生无不相，原来是我们的自性创造了无量诸相的自己。
这五个何其自性，就是六根慧能证悟大道后，所发出的心声，不由感叹到我们本身太伟大了，太神奇了，太不可思议了，对于没有悟道的众生而言，是不敢相信的，是排斥的，是会觉得很荒谬的，都会去怀疑怎么可能呢？自己真有这个自性吗？
其实不管你怎么去怀疑，怎么去排斥，但要明白一点，证悟大道的人，说的都是真心话，真实话，我们现在没证悟，只能说是迷人，不认识真正的自己，还在迷海中沉沦，迷失了方向，不识回家的路。
但真正有一点智慧的人，怀疑过后，都会去探索，去实证的，因为毕竟我们人生的终极之迷就是不知道自己到底是谁，未曾生我我是谁，生我之时我是谁？过世之后又成谁？
其实我们来到人世上，本身就是带着的最根本的迷题，带着困惑而来的，就像流浪的孩子，迷失了方向，不知道自己为什么在这里，不知道自己是谁，不知道自己该何去何从，不知道自己的归宿在哪里，所以流浪在外面，到处找啊，求啊，经历啊，体验啊，反思啊，总结啊，觉悟啊，向内求证啊，最终才能找到答案，认清自己，回归自己的本源本位，光明前行，通达无碍。
也就是说人生之旅，经历的种种，就是为了最终能找回本来的自己，认识原本的自己，唤醒原本的自己，圆满打通原本的自己。人生不能白白荒废掉，一定要认清自己，认清自心，证悟大道，回归本来本源，活出光明本来的自己，活出圆满具足的生命状态。
接下来我谈谈对五个何其自性的感想和觉悟。
我们的自性啊本来就是清净的，古人常说心如明镜，我们的心就像镜子一样，本身就是光明纯洁无限的，这个光明纯洁的心，没有东西能染污它，你拿一束光光照它，也不会让它多增加一分光明，你拿淤泥丢给它，也不会让它染污它，我们这个光明纯洁的心就是这样的，净不得，染不得，本然如此。
如何实证到呢？就是我们这个心啊，是无量无限之大的，当我们启用心的时候啊，能尽显遍照整个大千世界，是圆满无漏，周遍十方，不可思量！
这个心虽然是无形无相，当我们启用的时候，透过我们的眼识这个器官工具，瞬间就能把看到的万法诸相，尽收心底，全部呈现，全部显化在自己的心里，如果没有这个心，你就见不了，也觉知不了。所以心起作用，我们的本性本来具有见性的本能，包括闻性、嗅性、尝性、触性、识性，这六根圆通，通称为一个名词就是觉知觉性。
觉知觉性是本性起作用，本能就能觉知觉察到一切万法诸相的聚散变化的过程，但是觉性本身是一切根源本源，不会随万法诸相的生灭增减而有所生灭增减来去的。
觉性起作用，而产生根尘识，根尘识相互依存，相互转化，能随缘成一切诸相，自显一切诸相，而这个觉还是这个觉，它不离一切万法诸相，万法诸相虽然表象上存在着千差万别，但是本质特质是一样的属性，通通都是自性的妙用，皆是唯自性所用的器具工具，万法诸相的本来面目，本来身份都是自性，本一体无二。
万法诸相皆是自性的无量化身，都是自性展现出来的一面，一部分，所谓一体即无量，无量即一体，那我们如果迷失本性，不明本心本来身份，不识得万法诸相皆是本心所显化的，那就会迷在万法诸相里，执着于诸相当中，执着于这个幻化出来个体的色身相上，误把幻化的个体身，当成是本来的自己，遗忘了根本，背离了根本，这就出现了颠倒的一念妄想，妄生出了一个妄心。
妄心是自己迷了，不识本心，迷心找心，骑马找马，骑驴找驴，不识一切万象，皆是自性所显化出来的，迷了，就产生了误会，产生的错误的知见，观念，以自我幻化的这个色身自我为基础，对一切诸相进行了分别，对立，冲突，纠缠，爱憎取舍的执念，困在妄想自挖的陷阱游戏里出不来了。
打个比方，自己的本心本来，就是无限量之大的大海，现在着相了，住着在了水泡泡相上，心就变成了水泡泡一样的心量，把自己局限了，封闭了起来了，这个心量小了，格局也小了，眼界也窄了，认知也局限了，智慧也低了，都是直线的降低下划，那我们着相了，就是困在自己的认知障碍局限里，活在自己的认知局限里无法解脱。
我们每个个体的生命就像一滴水，不回归大海本