坏尊像、殿梁所用，如有所需，由长安十大德及京寺诸住持负责一起讨论通过后，提交申请，度支司审计通过后，拨下钱款，并派官员监督使用。
另一份则用来施天下贫老疾病，对八十岁以上老人、孤寡残疾无助者，地方上报，度支司审理后拨下钱粮救济。
说了那么多，其实就是一个意思，三阶教这些年来积攒下来的大量财富，不论是布施来的，还是他们自己经营赚的，现在通通都没收官有。
只是给这笔钱做了一个专项基金，以后专款专用。
至于
没收来的这财富，变成这三个专项基金，甚至允许三阶教推举一些有名望的高僧，每年参与审计监督。
当然，他们彻底失去这笔巨额财富。
通过考试，获得度牒的和尚们，朝廷会给他们每人留二十亩口分田，可以免除正租正役，但义仓粮那每亩二升不能免。
其余寺下田地没收，也会转到那三笔专项基金管理，所得收益仍进入专项。
当初你们三阶教创立时，搞无尽藏，说的不就是修伽蓝、救贫苦嘛，现在你们管不好，朝廷来替你们管。
以后三阶教的信徒，也可以继续向朝廷的无尽藏的这三藏库布施，朝廷都会登记存档，甚至每年立碑文感谢功德，仍相当于是布施救赎。
以后，不能直接向三阶教寺庙和僧人布施钱帛财物了，只能布施饭食，也不许再投附寺庙，更不许蓄奴拥婢。
拥立私人武装更不许。
之前三阶教诸寺的奴婢，全都没为官奴婢，至于部曲和依附者，则给他们恢复良民身份，编户入籍，授分田地，授田所需，就从这次没收的寺田里分。
紧接着最后又是一道处置。
三阶教通过考核留下的这些僧尼，对他们重新调整部署，打散分配到三阶教各寺，重新任命各寺的住持等。
以后他们得乞食长斋、持戒坐禅，还得自己耕那二十亩口分田，不得蓄奴役民，得自力更生，当然，如果他们把地出租，倒也是允许的，但他们只能每僧拥有二十亩口分田，身死还田。
有钱也没资格再买地，就算布施捐增田地，也不许接受。
甚至规定，以后朝廷每年都要对持牒僧人考核，不仅仅是只考经籍了，还要考核他们的品德行为，要是德行有亏，声名败坏，朝廷可夺回度牒，敕令还俗，若有违法犯罪行则，还还要交雍州府治罪。
朝廷拿走了这么多，给予的交换，就是这次三阶教犯这么大事，但罪仅法雅跟他的一些亲信背，只诛法雅一人，其余从犯都是判的流放。
至于其它的，都不追究，只是考核不过的全都还俗，然后没收了他们无尽藏的财富，禁止以后再接受布施。
或者说，三阶教的无尽藏还在，但三阶教的寺僧已经无资格管，也无资格再接受，信三阶教，相信布施能换来未来美好的，仍然可以向朝廷管理的无尽藏布施捐赠，不影响他们功德。
私兵们解散了，所有军械收走了。
这事，也算到此为止。
当然，如果他们不肯听旨，那就不一样了。
“邕禅师？”
武怀玉等答复，所有僧众目光都落在八十六岁的邕禅师身上。
这位老禅师是信行死后，一直主持化度寺，不过年事已高，很早就不怎么理事，但这次，他还是被请了出来。
这老禅师据说俗姓郭，太原郭氏子弟，他父亲曾任博陵太守。
十三岁时，在邺西云门寺出家，师从稠禅师，这位稠禅师是当时北齐邺城僧人，后来又去少林拜师，参修佛法和武功，成为少林禅武双修
北周武帝灭佛，邕禅师入白鹿深山隐修，直到开皇之初，他遇到信行禅师成为其弟子，与信行同修苦行创立三阶教派。
信行去世，邕禅师便接过三阶教，法雅正是他的弟子。
这次闭关静修的邕禅师被请出来，可面对如今的局面，邕禅师也知道唯有顺从，他是经历过北周武帝灭佛的，当年被迫隐遁白鹿深山，见识过天子灭佛的无边法力。
何况三阶教这次被朝廷抓住了这么多要害，不顺从那就只有灭亡。
现在顺从，三阶教起码还能留一线生机，甚至已经年近九十的邕禅师，觉得这也许并不全是坏事。
如今的三阶教，确实与他和信行当年创立三阶教时背道而驰，这些年他闭关坐禅，不怎么理俗务，也管不过来了，三阶教发展到这个地步，他老了。
现在这般，也许三阶教能回到正路。
“邕禅师领旨遵命！”
老禅师上前，没有半分怨愤不满。
“好，便请邕禅师前往终南山三阶教祖庭至相寺为住持！”
“化度寺，便请邕禅师师弟慧了禅师接替主持。”
“希望三阶教经此次正本清源肃清非滥之后，你们能够仍遵循信行禅师的