一行六人在三个车夫的载送下追寻江右义军，来到先前大战的战场上。只见尸横遍野，都是义军的无头尸体。官军宣称的“斩首数万级”有所夸张，不过至少也有上万。夏季吹着热风，没有掩埋的尸体很快都腐烂，整个战场活像人间地狱。
一行人免不得感到惊怖、凄凉。莫说陆遐，连吉义都不曾见过这样的情景。胆子小一些的宁梦不由得捂起眼睛。陆遐则惊得捂眼睛都不会了，紧拉师父的手，禁不住浑身发颤。会真师太虽是老江湖却也从未见过这等惨状，嗟叹再三。
三个车夫来到这里实在顶不住了，不愿意再往前走。吉义付了重金酬谢，又与他们商量，买下他们两辆车子。于是三个车夫驾着一辆车子回去了，接下来由吉义与姜棠充当车夫驾车。
贾熙和宁梦自然是坐姜棠驾的车，那么会真和圆真就坐吉义驾的车。圆真经历了平生未曾有过的恐怖，好在身边有师父、身前有吉义，渐渐才心定下来，鼓起勇气。这时越发觉得吉义可靠，想要依靠他。
当前追剿义军的官军从东向西一线排布，犹如横拉着一张大网，由南向北扫荡。大网的西头在分宁县铜鼓乡一带，东头在建昌县安义乡一带，中间就是九岭山脉，十几万大军把横亘几百里的整座山脉拉网扫荡过去，逼得义军无法向南，也无法就地藏匿，只能向北走。
官军除了从中原调来的十五万朝廷军队之外，还有数万地方军队分布在各地，参与围追堵截。义军后有朝廷军队拉网扫荡，前有地方军队驻守州县阻挡去路，处境极为凶险。
大败之后残余的义军，还在坚持转战而不投降、不溃散的，那都是意志最坚强的人了。尽管如此，在全军赖以支撑斗志的首领玉观音重伤濒死的情况下，军心怎能不乱？一直被作为继承人培养的小玉观音姚水莲，尽管也颇得部下拥护，怎奈年纪轻、资历和威望不够，在如此困局之下不能不觉得压力沉重，力不从心。
朝廷大军本来是受皇帝派遣，专为捕获玉观音母女而来，本来没打算要打死玉观音，想尽办法要将其活捉献给皇帝。但是战阵之上哪能说得准？大法师们斗法，哪能不竭尽全力？结果几个大法师合力之下把玉观音打成重伤。玉观音的坐骑金麒麟奋力载着主人逃走，官军追之不及。小玉观音拼命保护母亲撤退。蕙草、兰苕再度为了保护少主而拼命断后。结果蕙兰姐妹毕竟敌不过敌人诸多大法师，都被制住活捉。
这一场大战义军大败亏输，阵亡上万人，逃散上万人，被俘与投降的也有上万人，只剩下不足万人的残部撤退。撤退转移之中，又陆续有人伤病而死、有人掉队、有人丧失意志逃走，持续损耗。转移来到九岭山脉北面的武宁县地界时，只剩下六七千人了。
吉义等一行六人乘着两辆马车兼程追赶义军，穿过官军拉网扫荡区域之时凭着会真师太的法术“昏昏默默”隐身，成功越过官军，赶上义军队伍。
对于平常人而言，要不被察觉穿过十几万大军所在的区域甚难。但吉义一行人有会真师太这样的大前辈在内，轻而易举就保着一行人穿过去了。
会真师太所会的法术很多，其中有两个青莲门的独门法术“窈窈冥冥”与“昏昏默默”，专门是用来隐身的。道教典籍《庄子》有云：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”青莲门乃是脱胎于道教的修法门派，便借用了这两个词语作为法术名。
“窈窈冥冥”是隐匿气息之法，能遮蔽自己的气息不被人觉察，且有一定法抗。
“昏昏默默”是隐匿行踪之法，能遮蔽自己的身影和声音不被人觉察，且有一定物防。
天下法术众多，各门派往往有殊途同归的地方。“窈窈冥冥”便相似于地极门的法术“匿息敛气”。但两者至少有三点不同：一是属性不同，前者为水法与幽法结合的法术；后者为土法与幽法结合的法术。二是施放对象不同，前者施放对象只限自己，修为深时可以连带自身周围的同伴一并隐匿；后者可以在一定范围内自由指定施放对象，可以施放给自己，也可以施放给同伴，修为深时也可以连带对象周围的同伴一并隐匿。三是前者有附带法抗效果，后者无。总的来说，青莲门的“窈窈冥冥”在适用上稍为不如地极门的“匿息敛气”，稍为好一点则在于附带有法抗效果，但在实际运用之时，隐匿气息之后还要加上法抗并没有多大意义，只要藏得好就能不受攻击。
同理，“昏昏默默”是用来隐身的，隐身之后再加上物防也没有多大意义吧，横竖敌人看不到你也就不会打你了。
吉义有件宝物“障目叶”也能用来隐身，但只限于静态隐身，戴上障目叶之后必须站立不动，别人才看不到，脚步一挪动就解除隐身了。“昏昏默默”则是动静皆可，身影和声音全隐，而且修为深的话可以连带自己周围一片区域内的同伴一起隐身，让外人无法觉察。这个法术效用当然是比障目叶强大得多，不过消耗的法力也大，起效期间需要持续消耗较多的法力。而障目叶戴在头上只需要持续消耗一点点灵力，消耗很有限，平常人戴着十天