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(番外)实力划分(1 / 2)

这番外开的频率之高,我自己都有点不好意思了。实在是现在的洪荒流体系的实力划分有点混乱了。这一章就专门用来整理一下神话小说体系的实力分层。

这个体系,太乙金仙之下不列入整理范围,第一是因为玄幻小说里的凡人流、修真流已经对于这些的整理足够完善;当然更重要的是,我的小说里,真正有资格入局成为棋子的,保底是太乙金仙级别。

第一,太乙金仙与大罗金仙的区别,或者说为什么在洪荒流小说里,大罗金仙比太乙金仙更强大,在解释这个问题之前,先解释一下太乙金仙与大罗金仙的定名区别。太乙金仙是结了太乙道果的金仙,而大罗金仙则是居住在大罗天的金仙,因为住在大罗天的金仙一定结了道果,而结了道果的金仙不一定有资格住在大罗天。所以,大罗金仙在太乙金仙之上。

因为大罗天是洪荒流地位与实力的划分界限,而在此之上的所有人,都在大罗天有编制。故此,准圣也叫混元金仙,圣人也叫混元大罗金仙。

也就是说大罗金仙到圣人境界,都是属于大罗境。

混元大罗金仙与非混元大罗金仙的区别也是很明显的——开天辟地。这个设定在佛本是道里首创。盘古斧分化崩碎的三大证道法宝:盘古幡,混沌钟,太极图。

盘古幡开天辟地,攻伐第一;太极图定位诸元,防御无双;混沌钟毁天灭地,造化无量。这也侧面给??封神演义??里元始天尊那一句:贫道曾以盘古巨身开天辟地,填了坑。

说回正题,准圣之上在洪荒的战斗造不成伤害也是有一定道理的。

牵扯到准圣之间的战斗,自身本身已经自成宇宙,也就是我即世界。那个时候在洪荒造成的伤害,也就是世界撞世界。

第二,按照洪荒流小说体系的设定来说,有一尊二祖三清四御的说法。但二祖无论是女娲伏羲,还是老子庄周,都不能完全确认自己在三清道祖之上(虽然我也不知道为什么三清里明明有太清道祖,二祖里仍然有老子这个说法),那为什么三清地位没那么高呢?

简单来说就是,虽然三清的设定在先秦时期就已经出现了,但当时的三清地位没那么高。但东汉时期,佛门开始进入中原,与道门对峙。封建君主开始对道门的自由与不服约束不满。但又因为佛门是外来物种,只可利用,不可大用。

于是,在各方利益群体推动下,佛门与道门之间出现了一种平衡,这也是为什么,佛门与道门的代表人物的地位都在越长越高,这种情况几乎是同时出现的。

佛门出现了如来之后,为了附会,又出现了更强大的,或者说如来二字,在这之后更加偏向于地位的尊崇,三位如来说是过去、现在、未来三位佛祖,为横向三佛祖;洪荒流小说体系为了附会这个设定,也结合传统神话体系里的一些设定,也慢慢出现了三位真正意义上的如来,分别是多宝如来、世尊如来与大日如来,为纵向三如来。而大日如来也有两个版本,第一个是佛门本身存在的毗卢遮那佛,还有一个则是洪荒流小说附会的妖族叛乱的十子。

我本人是很不愿意扯这位的,毕竟这位牵扯实在太多,封神演义里的陆压道人、西游记里的乌巢禅师、洪荒流小说的妖族太子、佛门里有的大日如来,这几位的实力设定都过于重合。如果扯到这些,根本牵扯不清。

天蓬元帅,一个被神话体系严重低估的存在。天蓬元帅,全称祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君,姓卞名庄,是北斗破军星的化身、金眉老君后身,尊号天蓬玉真寿元真君、北极法主天蓬都元帅苍天上帝、护国消魔真君、证果法云普覆天尊。试问天庭众神,有几位,能同时拥有帝、君、尊三大至尊尊号的?

这里分享一个冷知识,北极四圣地位是在五方五老之上的。也就是说,这四位是仅次于三清四御的。而且论辈分来说,世尊比天蓬低一级,毕竟天庭四门的镇守者,世尊与真武平级,而北极四圣里,真武只是一个将军,天蓬则是真正意义上的元帅。

准圣这个叫法,并不抽象,毕竟准这个字,有即将,也有准许的意思。无论是哪一层,都是可以用来解释准圣的设定的。未成混元大罗金仙。也就是说,此人混元之道并不圆满,也就是在混元大罗金仙这个尊号里去掉代表超脱和唯一的大罗,称之为混元金仙。

真正抽象的是亚圣二字,中国历史上,真正被称为亚圣的,也就只有孟夫子一位。他是至圣,但低孔圣人一头。他俩已经是不相上下了,但还是有一定的差距,叫做亚,也就是仅次于。(联想一下项羽尊称范增的亚父。)

可是在洪荒流小说里,真正承认自己的道不如人。那代价就是,道心崩碎,人性与神性被全部打乱。简单来说就是,准圣,有一种自己充满无限可能的意思,而亚圣,就有一种自己的上限就只能止步于此的感觉。所以我并不准备承认后期洪荒流所出现的亚圣二字。

洪荒流小说里关于准圣亚圣有前中后巅峰四重境界,加上最后成就混元的那两步(半步圣

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