【一】《易经.师卦-六.四》国学
师左次，无咎。
老僧指着客卦说：“我们再看看对方的三爻。”
众僧又齐刷刷地凑了过来。
老僧道：“第四爻的位置是阴位，这条爻又是阴爻，阴爻在阴位，当位。这也表明了对方有些消极被动，这正是我方发展的好机会，是潜在的对我们的有利因素。
然而，这第四爻与一阴不有应，表明我方也是消极被动的，如果不能利用好机会，这潜在因素就没有成为真正的对我方有利的发展时态。所以，爻辞里没有说‘吉’，而是仅仅说‘无咎’而已。”
【二】《易经.师卦-六五》国学
田有禽，利执言，无咎。
长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
老僧又指着第五爻说：“这一爻表示对方的素质，阴爻，表示客方素质不佳，力量微弱。这便提供了我方取胜的时机，如同在田野里有野禽，是捕猎的好机会。如果，这个时候，我们能严肃纪律，协调行动，就可以避免不必要的麻烦。”
见众僧不是很明白，老僧又道：“五爻的爻辞里有这样八个字----长子帅师，弟子舆尸。其本意是长子指挥部队，弟子运输尸体，如果坚持下去，就会有凶险。”
格西问：“他们各司其职，不是很好么，怎会有凶险？”
老僧说：“从另一方面说明了他们互不通气、各行其是的不协调状态，如果坚持这种不协调的状态，前景是危险的，所以说‘贞凶’。”
格西又问：“以典座之见，下一步，我们该如何行事？”
老僧眯起了双眼，说道：“师卦《彖》曰，‘刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣’。
这‘刚中而应’是说，‘九二’以阳爻居于下坎的中位，叫‘刚中’，又上应上坤的‘六五’，此为相应。下卦为坎，坎表示险，上卦为坤，坤表示顺，故又有‘行险而顺’之象。以此卦象的道理督办此事，众汉官就会顺服。这是吉祥之象。”
格西又问：“‘毒’为何意？”
“毒，督音，治的意思。”老僧解释说，“汉官有的像猴子，喜欢上蹿下跳；有的像条狗，喜欢摇头摆尾依附他人；而柳郧呢，却像一只公鸡，喜欢争强好胜。无论他们是什么样的，反正都是喜爱演戏[指作秀]，什么‘鸡飞狗跳’、‘鸡飞蛋打’等等，总之这群人是上得了台面，却没得台阶下了，就需要我们给他们搭一个台阶。”
格西问：“什么台阶？”
“杀鸡儆猴。”老和尚说，“只要把那只叫得最欢的鸡一杀，其余的自然是树倒猢孙散。”
僧职高兴道：“你这老和尚，绕了一大圈，到最后，还不是依着洒家，杀了柳郧。”
“哎~，你别真杀了他呀！”老和尚赶紧阻止。
“这杀人还有什么真杀，假杀？”僧职咬牙切齿地说，“你不杀得他鲜血直冒，哇哇惨叫，又怎能惩一儆百？免得再有人前来无风作浪，寻咱们的晦气。”
老和尚说：“我们是僧人，要慈悲为怀。只要让柳郧不能再列朝班就行了。”
僧职为难道：“杀个人容易，可要把他赶出朝廷，可就难办了。洒家可没有这个本事！”
老僧说：“卦辞说‘丈人吉’。如果有具备成熟经验的老人作指导，是吉利的，无所怪罪。卦辞中的吉利是有条件的，隐含一个警告。”
格西问：“什么警告？”
老僧说：“如果指导者不成熟，就不一定吉利。也就是说，找个有智慧的成熟人，在恰当时机采取主动行动和强硬态度，便可大功告成！”
僧职道：“你的意思，你去办呗，你又老又有智慧。”
“阿弥陀佛，”老僧说，“老衲怎有机会面见圣上。”
格西想了想，说道:“看来，只有请帝师献一献手段了。”
【三】《易经.师卦-上六》国学
大君有命，开国承家，小人勿用。
格西等人趁着中午头就去面见了帝师，并把惩戒柳郧以儆效尤的意思说了一遍。
帝师亦思宅卜也知道柳郧参奏之事，心中虽有不快，但他所参的并未指明是谁，又没有侵犯自己，便没有前去过问。现在一经众僧徒的挑拨，犹如火上添油，再也忍耐不住，当即穿上袈裟，提了锡杖，乘坐了香藤轿，直奔皇宫而去。
帝师要求加罪柳郧，以全佛门的脸面。
听了帝师的一番申诉，泰定皇帝算还明白，便替着柳郧说话：“柳平章所奏的乃是番僧，并未涉及帝师，朕不信他的言语就是了，何用着恼呢？”
看到皇帝不紧不慢的态度，帝师却义愤填膺，说道：“柳郧奏的虽是番僧，但他的意思明明是轻视佛教。况且僧徒带金字圆符，出于当初世祖皇帝的恩赐，柳郧竟敢胡言乱语，不但与我教作对，连世祖皇帝也受了他的侮辱。现在陛下又在