窃者为奴；男女不能乱搞；同姓不得结婚；部落人不许越界；部落不许仇杀；生活中要避讳。他也屡次劝谏纣王，纣王不但不听，反而要杀他，箕子只好装疯为奴。
比干就更惨了，为了劝说侄子纣王，他三天三夜不离宫廷的摘星楼，斥责妲己祸乱天下，并要纣王改过自新，以振朝纲，他对纣王说：‘不修先王的典法，而用妇言，大祸不远矣’，因此开罪于纣王、妲己。后来妲己诈病，纣王借机向比干乞借一片玲珑心作汤，比干怒斥纣王昏庸无道，纣王杀心顿起，比干见纣王已无法再听谏言，遂解带现躯，将剑往脐中刺入，将腹剖开，摘心而出……
《武王伐纣平话》[《封神演义》脚本]里记载，姜子牙伐纣灭商后，在封神榜一册中立比干为‘文曲星君’，但民间却拜他为文财神。
我想，可能比干无心，不管什么人去求，求啥，他都给，这和武财神赵公明无头，应该是同样的道理。
杰克逊问：“其余‘二仁’，结局如何？”
纪绪说：“微子后来的做法，却很不尽人意。
纣王于牧野决战兵败后自焚，微子便持商王宗庙礼器，来到周武王军营。他袒露上身，双手捆缚于背后，跪地膝进，左边有人牵羊，右边有人秉茅，向周武王请罪。周武王将他释放，宣布恢复他原有爵位，以示宽厚为怀。
周武王进入朝歌后，为巩固统治，拢络人心，命人释放商太师箕子，散鹿台之财，发钜桥[国家粮仓]之粟，展九鼎宝玉，封比干之墓，犒赏三军，并向箕子请教治国之法。
箕子以《洪范》陈之，从九个方面论述了君王与民众的关系及治国之道。武王见箕子确是大才，便邀请他协助管理国家。
箕子说，殷人不事周政。
于是，五十多岁的箕子带领部分殷族子孙、贵族和不愿做周朝顺民的百姓五千余人，从朝歌出发去往朝鲜半岛。
当走到济南的地界，眼看着这一大帮子老弱病残的殷人很难渡海去到朝鲜，就与淮夷将军攸侯喜商议，让他带着这群老弱病残先留在泺地[趵突泉]，自己带领强壮者先行去朝鲜，等安顿好了后，再回来接他们。
西周建国后，行分封制，济南被划为了齐国，赏给了师尚父姜子牙。
攸侯喜想起了箕子的嘱咐：‘殷人不事周政！’就对大众说，‘商族不做齐民！’于是，就带着这群老弱病残去了燕山以北。”
杰克逊问：“这应算是商人最后一次迁徙了吧！”
纪绪告诉他：“不是，殷商人的最后一次迁移，是攸侯喜带领这一部分人迁移到楚科奇[俄罗斯联邦的一个自治区]。在一个偶然的机会，他们发现了连接两块大陆的一串岛屿链，攸侯喜就带着殷人通过‘天之浮桥’，一步步地踏上另一块神秘的土地[美洲大陆]，并在那里扎根繁衍，外人称他们为殷地安人……”