架子鼓出现在元朝的后期，起源于元杂剧中所使用的锣鼓钹镲。但这种东西是登不了大雅之堂的，它只能在春节期间的庙会中做助兴使用。
因架子鼓使用起来十分便捷，买卖人打着它，是又说又唱[类似现在的rap]，它不需要其他乐器的配合，就能营造出欢乐喧闹的气氛。不一会儿，便可为他招揽一大批的客人。
这种组合乐器后来传到了清朝的市井，清末又传入欧美，欧美人受到启发并加以改造，才呈现了现在版的架子鼓。
【一】《三字诀-上阙》吕洞宾.作词 中岛美雪.作曲
见英英撺掇着杏儿搬来了架子鼓，于湉知道这俩“叉手”是想来搅乱会场的，便数落道：“怎么，你俩要在我这里叫卖？”
“怎么，不让吗？”英英这还憋着气呢。
于湉笑问：“想卖什么？”
英英道：“还能卖什么？卖我自己。”
于湉又笑，“卖你自己，还用费这么大劲儿，插根草在头上，不就把自己卖了么……”
英英说：“不是想买个好价钱么！”
说话当中，仆子丫鬟们就已经把“架子鼓”给架置好了。
只见杏儿却悄默声地坐了上去。
于湉问道：“不是卖英英么，你坐上去干嘛？”
“我不是没有三姐会卖弄么~”说着，英英就找了一个小凳子坐在了架子鼓的旁边。
她试了试琵琶音，便对杏儿说：“三姐，我们唱吕喦的那首《三字诀》吧！”
“好哩！”说着，杏儿是先敲了一下铜钹，紧接着，她的小屁股就兴奋地颠了起来。
随着杏儿身体的跳动，她面前的鼓乐也就按着一定的循序响了起来。又见她手中的鼓槌翻飞，却像是粘在她的指缝间一样，怎么翻滚，也跑不出她的手掌心……
杏儿的一番潇洒的表演，引得众人是一阵阵地惊呼。
当然，惊呼不是喝彩，主要是怕杏儿手中的那根鼓槌从其手中滑落，把戏给演砸了，丢了面子哭鼻子。
一段漂亮的“花式”打法过后，英英才开始演唱：
[歌曲]“这个道，（道可道），非常道。性命（之）根，（玄之门），生死窍。说著丑，（可是）行着妙。（哦~）人人（这个）憎（唻），个个（那个）笑。
大关键，（实则是）在颠倒。莫（要）厌秽，（莫牵念），莫计较。得他来，（就）立见效。地天泰，（人合一），为（先天）朕兆。”
元朝人对吕喦是非常崇尚的。吕喦[或作吕嵓、岩]，也就是吕洞宾。
吕洞宾是唐朝人，唐宝历元年[825年]中过进士，当过地方官吏。后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾。
“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的客人。
他的道号为纯阳子。修仙成功后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。
家乡的父老敬仰他，便为他修建了“吕公祠”。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教，以及吕洞宾的声望来巩固自己的统治，便派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，为其修建了“永乐宫”。
揭傒斯见俩侄女唱的欢快，便问：“这是跟谁学的，如此唱曲？”
于湉告诉他：“是跟庙会上卖丹药的人学的。
见王冕看着自己高兴，杏儿便想：光打架子鼓，哪能过瘾！于是乎，她也加入了歌唱：
[合唱]“口对口（唻），（亦是）窍对窍。吞入腹（里），（人）自知道。（哦）药苗新，（祂是）先天兆。审眉间，行逆道。滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。若不行，（你个）空老耄。”
揭傒斯一愣，说道：“这怎么，还骂上了！？”
于湉捂着嘴直笑。
向来古板的揭傒斯，怎受得了孩子们如此这般地闹腾，只见他起身摇头说了句，“好好的一首哲理诗啊，就这样，让这俩淘气鬼给糟蹋了。”说罢，连声叹息地迈着四方步，踱出了屋门。
【二】《三字诀-下阙》吕岩.作词 中岛美雪.作曲
揭傒斯走后，于湉心里却盘算开了：要不然，把这场合留给清婉和修染，让他俩单独聊？
于是，于湉也站起身来，对王冕说：“元章啊，要不，我们去你那儿喝会儿茶？把我这地儿留给孩子们，让他们‘尽情’地说，‘倾心’地唱……”
王冕也起身离座，恋恋不舍地听着杏儿独自歌唱：
[独唱]“药苗新，（祂是）先天兆。审（在）眉间，行