是夜，因拗不过秦检振缨二人，沈淙只得和衣侧身躺下，佯做了个安睡的样子，待得那二人各自回房休息，又再睁开目来，倒也不是他不愿睡，而是臂上那箭伤生出的疼痛，实在太过剧烈直白，以致他神识清醒得完全生不出一点睡意。
他就这样张目良久，听着外面淅沥雨声，忽而心中起意，起身点起灯，走到窗下，推开半户窗格，细雨将夹杂着山檀、草木、泥土气味的，带着清凉舒适感的湿润空气传送至他跟前，让他从白日的烦恼愁闷中得以暂时的脱解。
他举目向外望去，只见四周沉寂中，只有一处还可闻得一点声响，循着那点低微的话音，便又可见暮色迷茫中，唯一的亮灯之所——为烛火照亮的碧纱窗上，投映着那道熟悉的伶俜剪影。
他凝眸静望着那个方向，直至那盏微弱灯火彻底熄灭，方恍然回过神来，此时外间雨势已住，也才发觉身上已经凉透。抬头望时，天边那线浅淡的月轮，业已有西沉迹象，又再呼吸了口清凉空气，伸出有些僵直的指头，将那扇窗格合上，回到床边坐下。
就此略坐了半刻，仍是无半分睡意，忽在此时想起白日草庐间闻得的几句经文，移步至桌前端坐着，闭上目慢慢聚起神思，细细回想记忆中已有些深远的经文，半晌方才睁开目，就着那青年未用完的半沓藤纸，提笔写道，“如是我闻……能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法……”。
当立灯内腊脂滴凝成满盘烛泪时，天外已是薄明的曙色，声声晨钟打破了拂晓时的沉寂，这清雅哀婉的梵天之响，当真使他暂时忘却了身上痛楚，而为渐渐袭上心来的疲倦引入朦胧的睡梦中。
一直等至寺僧们早课结束，才请了老僧医行济与他们一同过来，振缨推门进来时，就见几缕晨光从那碧纱窗中渗漏进来，轻轻洒在桌案边支额浅眠的人身上，不知为何，竟是说不出的宁静祥和，说不出的蕴藉美好。
振缨见之，心上也是一片喜幸愉悦，侧身欲让行济进屋，桌案上一页藤纸却为外间的风带到地上，振缨正欲躬身去捡，行济已先于他将其拾起，眼望着其上已然干透的墨迹，无声念道，“若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。”。
行济自然知晓这经文出自《地藏本愿经》，那位仅发一愿，即证菩萨果位的地藏菩萨，而世俗之人抄录《地藏经》大约只为一事：追荐冥福。虽说方外人不理世俗事，但他行医济世，接触的大多也是世俗人，不免晓得一些世俗事，譬若，这些日子流布四方的崔沈二氏的经年恩怨——
行济眯缝着温蔼的慈悲眼目看那仍自浅眠之人，透过那平静安然的表面，他看到的却是掩藏在那之下深深的困恼悲愁，不由想起地藏菩萨为世人视作最为“愚痴”的誓愿：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。
正如佛陀所言，六道受苦，永无止息。所谓地狱不空，不过痴念而已。愿起于悲，愿大亦悲大。行济低低叹息了一声，道，“便让沈居士再歇会，老衲过会再来。”。
振缨也不愿叫醒公子，却也不好意思就这样让行济转身回去，此时既是行济先开了口，正好可以“借坡下驴”，却也不好“直借”，正想着如何“弯借”，却闻得细微响动，回头正见公子指按着颞颥印堂，声色微哑问他，“什么时辰了？”。
“辰正二刻”
振缨回了声，又道，“公子，僧医来了。”。
沈淙这才注意到斋舍中第二个人的存在，忙起身单手作礼道，“晚生多有失礼，还请大师鉴谅。”。
那行济笑声叹道，“如此看来，倒是老衲修行不够——”。
沈淙稍稍一怔，便即会意，行济大师乃是方外之人，自然不拘俗礼，便也不再多言，只是回之一笑，再自坐下来，由着行济大师为他换药，裹扎间隙又听行济问他，“沈居士可是有头疼项强，身重恶寒之症？”。
沈淙便即应声点头，“大约是夜里受了点凉，吃几口热茶便就好了，不妨事。”。
那行济叹了一声，裹扎好箭伤后，随后拿出脉枕，置在桌上。总还无有‘讳疾忌医’之理，沈淙顺势将左手放置上去。
“春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰冽，此则四时正气之序。此四时之气，虽则是正常气候变化，人体一时无法适应，便就极易触冒而病。”
纵然行济此前就有预料，还是在指按上关部的那一刹那，为其手腕上冰冷惊得一惊，面上颜色也不由一变，口中仍继续道，“四时之气，以冬日寒邪为甚，其最具杀厉之气，中而即病者，名为伤寒。不即病者，寒毒藏于肌肤之中，至春感温气而发者为温病，至夏感暑气而发者为热病。”其脉势紧张有力，状如牵绳转索，正是外感寒邪的浮紧脉，只——
行济把完左手，又让沈淙换了右手，道，“人言，‘儒者，不为良相，便为良医。’沈居士想来不会不知《伤寒论》？”。