江芸煞有其事地绕场一周，站在金顶之上居高临下地观赏了一下武当山景风光，深深地吸了一口气。
她说，“第一步，我们先做引虫香，取一个样本，从样本中算出目前的毒虫密度有多少，然后大致推测出正片地区的毒虫数量。”
非常有数学道理，王也深以为然，鼓掌喝彩。
“所以你得让我想想引虫香怎么做来着。”江芸痛苦的寻了个石凳坐下，抱头沉思。
王也：……加油，你可以。
她从自己的通勤公文包中掏掏掏，掏出一本书。
“还好我未雨绸缪把菜谱带上了，”她把王也招呼过来，“王道长，你也学学，咱们得量产引虫香。”
王也道，“这是你们的家传绝学，我看不太好吧？”
“家传绝学？”江芸嗤笑，“知道我是怎么成为一名巫蛊师的吗？前几年我去湖南旅游，住进一家民宿苗寨。那里的主人阿婆哭着求我学学巫蛊吧，她女儿跟野汉子跑了，家里没人继承了，看我也姓江，就说要收我为弟子，她只会说汉话不会写汉字，她口述，我记录，写成了这本书。王道长，你现在要是改个姓，去个把儿，叫江也，去见阿婆说不定你也能学。你也能是巫蛊师！”
王也：……
王也打开“菜谱”，第一页：疳蛊的制作方法。（附后遗症）
第二页：篾片蛊的制作方法（附后遗症）
第三页：苗家凯里酸鱼汤的制作方法。
第四页：藤壶的编造方法。
第五页：毕摩村长的二小子长得人高马大，没娶妻，彩礼出三头牛，求个镇里小姑娘。
王也：这什么阿婆？教得这么全？最后还给人相亲了？
最后一页：引虫香的制作方法。
有了。
两人热火朝天地一起钻研湘西秘方。江芸性情直率，许多话说出口不见得让人喜欢，恰好王道长是个不抬杠的性子，也不计较江芸不遵循道教的礼数，两人相处却也其乐融融。
东西做成，半柱香后，没虫搭理他们，一只虫也没来。
王也：这位姐们，咱好像制作了个寂寞。
江芸神色凝重，扶上云巅栏杆，眺望郁郁葱葱的远方。
“引虫香就是钓鱼的鱼饵，就像是猫薄荷之于猫，肉骨头之于狗。凡是生命都有吸引自己的食物，虫也不例外。它们拒绝了香，也就是它们拒绝了最吸引自己的吃食。”
忙了这么久，王也寻到个座椅就瘫了上去，双手拍着自己的肚皮，惬意地眯起眼，“以小道愚见——真的不是因为姐们你是半道出家，我又是个门外汉，所以造出了假冒伪劣的引虫香吗？？？” 哪怕他不是会抬杠的性子，但是也不得不说这句，毕竟十分可能，事关师门，王也不得不谨慎。
江芸眼神阴郁，冲他比了个中指。
王也笑了笑，不同她争辩，阖眼。不一会儿，这散漫的笑容渐渐褪去，再睁眼时，眼眸中平定往常半醒不醒的慵懒，极其清明，“有人暗中捣鬼。毒虫不是不爱吃食，而是它们不受欲念吸引，又或者是被更强大的命令控制。”
江芸没答话，又从上班族通勤包里掏出一根怪模怪样的笛子。
这种法器，是湘西三邪中最为普及的代表。
赶尸柳家有一脉专用笛声为引，驱使死士。落花洞女为了聆听洞神的指示，借以笛声沟通人界与神的桥梁。巫蛊之脉也不例外。
多山多水的地方极多，古时交通不发达，山路难走，村落间不好走动，但山谷回音嘹亮，找个声音尖细的娘们在山顶喊话，通过层峦叠嶂层层传递，另一座山头的亲戚就能听见了。于是“山歌”就从此演化而来。湘西也不例外，只不过这沟通的形式并非人喉，而是便于携带的笛子，音律婉转，声线或高或低，完全可以用来简单的交流。
通俗点说，这就是中国版的摩斯电码。
江芸今日用的这笛，打眼一看就不是寻常物。做工怪模怪样，但实际看这纹理却有迹可循，充满了生苗的文化气息，笛身状若老树皮，其实是湘西特有的“白头蝰”蛇纹。笛身中部延伸出枯干枝桠，想来是用以被召唤来的毒物歇脚盘旋，或者用来保存毒虫留下的毒涎。
神器一出，王也明朗的眉目渐深。
看来师父确实深思熟虑过后找了个行家……这等神物，非常人不可御呀……
江芸摆好起手动作，笛头放于嘴旁，朱唇微嘟。
噗噗噗噗哧呼呼呼。
呼呼呼哧噗噗。
噗噗噗噗噗噗。
呼哧呸呸呸呸！！
咳咳咳咳咳！！
最后是江芸被自己的口水呛到了。
王也：……要不然还是靠自己吧。
江芸一边擦着被口水浸染的笛子，一边喘着气，“别看吹得不怎么好听，但这个笛子……哦它叫凤凰遮龙笛，是巫蛊苗