万道长途正文卷第八百五十三章各施手段四人思维速度都很快，所以短暂敲定之后，立刻就开始了行动
首先是让所有拉来的和尚，以及本地征用的修行者都原地维持整个大阵，这些只需要下命令就好了，李启负责通知本地的层面掌控者们，而舍利弗则通知了追随他来的僧侣们。
命令已下达，接下来就是四个四品的事情了。
不过，事情还是有些蹊跷。
一百多年过去，最后还是目犍连以天眼通和天耳通发现了魔道的布置。
四个人都知道，魔道肯定没那么简单。
不过……既然是在天下，那么，四个四品一起出手破解，肯定是不会出事的，除非他们能够打破天下的压制，但那至少需要一品出手。
一品出手，那事情可就大了，就更不用李启他们担心了，巫神和佛陀们会处理的。
各方考虑之后，都没有大碍，所以四人立刻出发，各自处理各自的情况。
李启负责五蕴魔，舍利弗负责天魔，目犍连负责烦恼魔，景雾臻负责死魔。
几乎是同时，他们就已经抵达了隐藏起来的节点，并且运用自己的力量，开始摧毁魔道的布置！
首先，是舍利弗。
瘦瘦高高的舍利弗，身穿一身普通布衣，并无什么法宝在身。
因为没有必要。
舍利佛踏足进入此处，四周瞬间黑雾涌来，现实世界在此被隔断。
这里已经不再是‘天下’了，而是一处‘诸天’，这里是他化自在天的一个大门！
果然，魔君们销声匿迹，是藏在他化自在天之中了！
舍利弗轻轻摇头，清净法展开。
他的思想完全澄彻，所有欲望全部消失。
他化自在天，人称‘欲界’，其本质就是一切欲望的集合，而镇压天魔的无色界天，就是发挥‘空’的性质，以此来镇压天魔。
舍利弗静静走入其中——
人世间，终究是一个空，清净法即深细地发挥了此一义，佛常语称之为“四大皆空”。人生一定会落到‘空’上，自始至终，全落在空的境界里。
所谓‘空之境界’本就是佛门术语。
这是谁也不能否认，谁也没有办法的，佛门中人真切认识此境界，然后能安住在此境界中，这即是佛家所谓涅槃了。
只要一无所得，还是空，只是常人不了解，硬要在此空的境界里求所得，硬想满足自己一切欲望，这便形成了人生种种愚昧与罪恶。
此语说来抽象，但实际上非常具体，而且真实。
凡属人生之事，当知皆虚幻不实，当下即成空，没吃饭的时候想吃饭，吃饱饭了想好衣，有了衣服要美娇妻，兜兜转转，其实要的东西都是一样的，那就是‘外物’。
人生在世，总想获得各种外物，但外物之所以是外物，就是因为它是会消失的，若说凭于财富，可以满足其他欲望，则一切欲望既是在满足时即消失了，犹如享受美食，夹起一筷子送入嘴中，舌尖快活了一会，咽下之后，便不再快活，于是便要追求下一筷子。
如此一筷子，接着一筷子，不就停不下来了吗？
欲望，便是这样啊。
那不还是到头总是一无所得吗？权力更是间接的，地位又是间接的，名誉仍然是间接的。
人有了权，有了位、有了名，可以有财富，有享受，但最终，这些在时间拉长之后，还是会消失。
所以，还是一场空。
认识空的那一套，如说安乐，安乐何在呢？你这一想，当下安乐即成空。
如说贫贱，贫贱何在呢？你这一想，当下贫贱即成空。
其他成功失败，一切具如是。
不过，这也只不过是佛门的一家之言，恐怕很多道统是不认可这点的。
但这并不妨碍，这种想法，很适合对付天魔一脉。
天魔是‘有’，欲界更是‘一切现实的总和’，那佛门言‘空’，就算是欲界，又奈我何呢？
面对扑来的黑雾，舍利弗轻轻双手合十：“我行般若波罗蜜，行远离空，无是功德。”
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而在目犍连那一边。
四周烦恼涌来，谓贪乃至不正见。性是根本烦恼。能生随惑，故名根本烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情，恒处生死，有情者，有情识故，故名有情，有情以具有贪等之故，身心扰乱，以此长溺生死海中，不得解脱，故名烦恼。
有菩萨自恃名姓、多人、知识故轻余行善菩萨，是人无实阿鞞跋致行类相貌功德，无是功德故生诸烦恼。
无数的烦恼，在目犍连的脑子翻滚，无边无尽的情绪，刺激着他的神智。
低劣的思想，对梦想的炽烈渴望，家庭的温馨，成功的鼓舞，失败的焦虑，快乐的，悲苦的，嫉妒的，刺