如果要说刘芳萍愿意跟着小白走上修行这条路，原因不外有二。
一个是如小白说的，有人通过念地藏经治好了家人或者自己的癌症，刘芳萍通过在网上查找，还真找到了不少案例，这些案例给了她信心，以她一贯行事果断的作风，她自然是不肯放过可以让小白痊愈的机会的，虽然小白抱定了往生极乐的念头，但不妨碍刘芳萍全力以赴去做她想做的事。
第二自然是与小白前生的关系，这件事就象着魔一样纠结在她的心里，让她无法摆脱，无论如何，她都要搞清楚两个人的因缘。本来对于学打坐，她真的是觉得很头大的，可是六榕寺遇到的那个大师说了，要知道前生必须灭淫欲，而前辈在书中也说了，灭淫欲最终必须靠禅定，那么，逼上梁山，刘芳萍就不得不学打坐。
说到前生，就得说到生死，而灭淫欲后能记起前生，在佛教把它叫做宿命通。
咱就来说说这个宿命通是咋回事，虽然佛教常说，修行不要追求神通，但是真如不想做将军的士兵不是好兵一样，一个不追求神通的修行人，那是纯粹骗人骗鬼，你不想要神通，你修行个啥子？佛教说的不追求神通，意思是让你不要执着于那个结果，你只要按着经典、师父的指引，一步步脚踏实地，结果就会出现，如果脑子里整天想着神通，却不去身体力行的修行，这个时候，各种鬼怪就会趁虚而入，你发现自己有神通了，但是，你的神通是想出来，不是修出来的，可想而知，结果会如何了。
说到宿命通，就免不了说到生死。
最初第八识里产生了妄想，再出现第七识分别心。由这个分别心把妄想分为一段一段，再对其中一段妄想产生执着。这一段妄想的开始和结束就是生死。
人为什么记不得过去世？就是因为你执着于当下的一世，就是此生。你太过专注于此生，所以就看不见过去生，也看不见未来生。好比你盯着一个地方看，你就看不到其他地方一样。所以，你想要宿命通，想看过去世和未来世，那就得放下对此生的执着。
我们再深入剖析此生。
我们所有人都活在当下，以当下为基准，可以分过去和未来。此时此刻我们都活着，所以过去可以看做是活过来的过程；未来的某一刻我们都要死，所以未来可以看做是死过去的过程，活过来死过去。
生和死就像硬币的两个面一样同时存在！但是，我们修行灭生死的时候，却有先后：先灭生，后灭死。
人为什么会生出来？
欲界六天以下的众生都是淫欲所生，所以淫欲就是生的原因。因此，你要看生过来的过程，就先灭这个生因，就是淫欲。
当禅定进入欲界禅定的时候，就算还没灭尽淫欲，你也有可能看到过去世的影像。当淫欲灭尽时，这个影像就会连贯起来，和此生已经经历的事情一一对应。你只能看和此生有因果关系的前世，不能看没有关系的部分；而且这种看前世的能力不需要任何技巧，这些影像自己就会跑出来。
看自己前世是修行必须的过程！一个人连自己前世都看不见，还谈觉悟，全是扯淡！如果你修禅多年，却还没看见前世，那只能说明你淫欲没有灭尽。
看过自己前世，你就知道了此生所经历的事情的因果，你就没有那么多的抱怨和不满，一切都是自作自受！你也知道了此生的目的，我们出生前都有愿望、希望此生能了什么业、修行要修到什么程度。
你只要是能接触佛法，并且修行，那你也是大有福报的人，这样的人出生前都有计划！
只有那些福薄之人，终日为生计忙碌，被病痛所折磨的人是被自己业力所牵着走，没有一点自主的权利。
灭淫欲能看过去！
那未来怎么看？
未来是死过去的过程！你要灭死因，才能看见未来。人有肉身，必有一死！
那怎样才算是灭了死因呢？
那就是灭对身体的执着，也就是注意力！你对身体还有执着，那就等于是怕死， 怕死的人是看不见未来的。
你想：如果你看到明天出门被车撞死，你还能和往常一样出门去吗？你怕死就不会出去！那让你看到未来就会破坏宇宙间的因果法则，你看不见才会按时去死，这样这个世界才能正常运转。
看一些禅门公案，里面就说有大和尚看到了自己死去的场面，还不是自然死亡，是被人杀死，可就是毫不畏惧，按时去死。还要嘱咐弟子们不要报仇，也不要怨凶手。一切都在因果中，是自己前世造的因招来的果报，死了算还了一报，应该高兴才是。
因此，要看未来，必须先放下对肉身的执着 就是做到不怕死才行！这个灭死因还要分次第：
先灭身根，触觉，就是进入二禅，那就等于灭了一半的死因。你可以看见未来的事情，但是还不能看到死亡的那一刻。
再灭身根，冷暖觉，就是进入三禅，那就等于灭了肉身的全部死因。那就可以看见自己肉身死亡的一刻。