被朱先樆按照其重启之前的记忆，提前从各布政使司的国安组挖掘出来的几个人，虽说是组建了皇帝的私军，但实际上满打满算也就七位，四男三女。
其实在朱先樆记忆中，不乏天姿绰约之人，毕竟大明地大物博，哪怕拿人口去堆，也能堆出几个万中无一，十万中无一，百万中无一的天才来。
因此，在她眼中，天资固然重要，但是是否热爱着这片土地，却是更重要的评判标准，她甚至不要求他们热爱大明，只求其对被他们称为赤县神州的这片大地，这个民族有归属感，愿意在天崩之时出这份力，而非在危难之际，还要勾结外人保证自己的利益。
以此作为条件，朱先樆精挑细选，选出这么七个人，其中五个来自平民，仅有两位，来自诸姓。
甚至这来自诸姓的两位中的其中一位，还是他朱氏后辈，按照朱先樆的安排，若是三十年后她可以顺利赴死，介时就该是这位朱氏后辈接替她的位置了。
别说她做不到，她是作为二百年来第一位未承皇室法，自主步入近仙的皇帝，且大明已步入战备状态，除了依旧不能干涉首辅的具体政务，且还有温玄熙在左监察之外，她的权力，已无限接近于古时的皇帝了。
至少在军务方面，他已完全不需要与首辅徐既兰商量，考虑外交后果，完全是想打谁就打谁。
而这样的情况在林亦奇当政时期是完全不可能的，只要经过首辅评估，皇帝决定的军事行动会影响到大明在国际上的利益，甚至会破坏辛苦营造的外交氛围，皇帝的决议就会被否决，毕竟有时候，威胁，交好，让战争发生在远处，偷偷两头下注，远比直接打带来的利益，要多得多。
因此，朱先樆虽然不可能将皇位传给自己的子女，但只有她选定的继承人足够优秀，而且至少只要表面上符合选帝的一切流程，大概率是不会有人反对的。
好在，这七个人目前虽尚未崭露头角，但是却都是在铁律崩解前便已是法主，各有其法，而且其中手段各不相同，从易术到炼体术，从梦经到蛊术，应有尽有，只消配合得当，他们几乎没有短板。
朱先樆这位朱氏后辈，朱猷浄的法，甚至还是帝王之术，名唤《太平御览》，若是他能成长起来，与现在的朱先樆一般，端坐龙椅高台，威镇全国，是完全没有问题的。
与大明皇室代传的《帝鉴图说》，有异曲同工之妙，只不过，由于大明皇室的传承之法，竟是某代首辅之作一事，实在太过骇人，故而历代皇帝都不约而同地隐瞒了此事，以至于除了历代皇帝自己，没有人知道皇室传承的法叫什么，只知“皇命不可违”。
除了《太平御览》朱猷浄，剩下的六位分别为柴矜哲《传习录》、杨三石《神峰通考》、苗取《予虫咬》、夏晴雨《不可思议经》、莫柠檬《如见诸山考》与鹿安《太乙金华宗旨》。
其中，柴矜哲乃是诸姓之中的柴氏，其父柴靖，乃是通政使司通政使，正一品，当今首辅徐既兰，是他的母亲。
其余五位，具有是草根，只是他们的法却个顶个的不简单，那《传习录》乃是心学之法，秉承一句“我思故我在”，从效果上看与王沂河的《奇想斋妄言录》有异曲同工之效，只不过没有王沂河这《奇想斋妄言录》这么霸道，可以完全无视一切强行复现。
《传习录》相当于是给了柴矜哲一个可以学习任何法的机会，具体学不学的会，就要看他自己了。
《神峰通考》乃是命理学著作，为易道法门自然不必多言。
《予虫咬》乃是蛊术，更是极其罕见的以身噬蛊之术。
《不可思议经》乃是一本佛经，只不过不是存世所有佛经中的一本，可破一切虚妄，甚至可破一切法。
《如见诸山考》是一卷观想法，以自身作诸山存世，一举一动间便有山崩之威势，令人骇然。
《太乙金华宗旨》更是不必多言，乃是道家内丹术著作，一等一的法门，大明道门亦有存世，只不过除了法主，旁人无法复现其神妙罢了。
此七人手段层出不穷，比起扶桑这些个阴阳师，忍者而言，简直是降维打击，只不过，朱先樆要求他们配合得当，行事果决，不可有半点失误，更是不可对平民百姓行屠杀之事，那会坏道心，于日后修行不利。
只让他们寻上扶桑各大阴阳师家族，忍者驻地，两两组队，且必须不停地交换队员，直至挑完情报中的扶桑各处法主势力为止。
如此一来，难度就上升了不少，近年来扶桑国力势弱，又有圣教与北玛雅帝国两个搅屎棍捣乱，特别是北玛雅帝国看似是扶桑宗主国，实际上巴不得扶桑早日完蛋。
因此扶桑境内潜藏的各种乱七八糟的邪教，团伙，组织，亡命之徒比比皆是，对于几个初出茅庐的新人来说，光是对敌已是不算什么，更重要的是人心。
况且，这些人固然陷入了梦境，却也不是什么傻子，很快就会发现端倪，其中不乏高明的造梦主会第一时间发现梦境的构建，