第二天清晨，英王陛下身侧的根特领主并未在马背上坐得很挺，而是率性地随着坐骑缓慢的步速轻晃着，从侧面看额发与眉骨的阴影模糊了双眼，脑袋一点一点像是在打盹。实际上是脑海里盘桓着的东西让他看上去像被抽走了魂。
他很清楚达芙涅的话是什么意思，她不仅仅指他正在调查的事。的确一直有人劝他不要过分“勤勉”，不要疯狂地将身心完全投入一件事，他则会冷笑着质问对方：“我能活过你吗？”
是的，过去的他只有这点时间，就好比站在橄榄山望锡安山（耶路撒冷地方不大、事情却不少），望也望得到头。不知是谁灌输给他这个观念，在短暂的一生里他做的事必须必他们所有人都多、都重要。是母亲还是师长？可是等到了最后的日子他们都在劝他适时放手。为什么他们的话自相矛盾......总之他不能把这完全归咎于少时被隐藏在老成表象后的轻浮傲慢。
即便现在他的时间充裕了，还依旧保持着旧习，以至于达芙涅会用异样的目光看他。这不能怪她，因为他就是这么一个身心扭曲的怪物，经历了修复也不可能完全与常人全然相同。在战乱与疾病的环境中成长起来，他能够习惯把每一天活成最后一天，却偏偏不能习惯安逸闲适的生活。
谈到“习惯”，随着心中盘算着离开黎凡特的日期将近，他甚至有些恐惧。他还算一个法兰克人吗？近来接触了那么多十字军，他发现他们之间的差别太大了。且毋论陌生的佛兰德，洛林也好，安茹也罢，那里对他来说是故乡还是异乡？他的根源在耶路撒冷还是大海彼岸？抑或者哪里都不是。
此外，他在那里将以何为生？不会只是做一个领主、活在佃农上交的税收上？他将以何为乐？首先不可能是跟随封君作战。比武也不擅长。他还早早地烦透了那群修士，不可能长驻修道院跟他们闭门参悟。
狩猎和阅读。排除到最后只剩这两个平平无奇的选项。直到此刻他才发现自己似乎并无什么像样的爱好，或许他们在他很小的时候就抹杀了其他的可能性。
黑发青年骤然抬起头来直视前方，内心的愤懑与忧虑使他的目光更为冷锐，却又在下一瞬被掩饰过去，转为那种日常的淡漠神情。他不会改变决定。即便等待他的是命运的苦酒，也定会慨然将其饮尽。
是一阵喧嚣把这些念头从他脑海中彻底带走。一群衣衫褴褛、苦行僧般的人从一条小巷里冲出来，潮水般直接扑进了国王与领主们的马队、填塞满了马匹之间的空隙。那种狂热兴奋的样子有些像阿尔苏夫的狂信徒，足矣令人恐惧。
察域尼伯爵安德鲁一见到流民就警惕地拔出自己的佩剑，纵马上前挡在自己的主君理查身前，向那群人怒喝：“何人在此造次？”
伊西多尔在一片喧杂里勉强捕捉到他们喊的是“圣母垂泪”之类的词（这令他想起那日金发领主说起的事），用的是希腊语，然而他们的长相却更接近萨拉森人，有着偏深的肤色和更为深邃硬朗的五官。稍一思考他认为他们是科普特派，埃及的基督徒。
这时理查狐疑地皱眉，用手肘撞了撞安德鲁，示意他把剑收起来，“我要听一听他们想告诉我们什么。”
此时流民中为首的一人站出来，他戴着高耸朴素的正教僧帽、穿着一件破旧的黑色长袍——它融合了早期拜占庭风格和萨拉森样式，胸前有着金丝掐出的希腊十字、同样绣金的衣领则是游牧民族的半开胸样式。此人由于科普特派三分之二年限的斋戒瘦削高挑如茅芦，深陷的眼窝里有一对睿智而犀利的黑眼珠（不同于狂热者，他的目光清醒得像个煽/动者），让鲍德温想起了萨拉丁。
出于对教权的敬重，英王在马背上略一点头致礼，抬手示意他开口。
他向众人躬身一礼，以一口标准醇厚的希腊语带来天启：“Δ??οβασιλι??δε?? τουεγγυ??νταιτηναν??κτησητη?? Ιερουσαλ??μ. ”
正如千百年前亚历山大从锡瓦得知拉神神谕，无人知晓他与祭司谈话的具体内容，但它却导致了深远的影响。预言在最初被公开之时，也无人把它当作预言。
理查闻言向懂希腊语的根特领主看过来，“伊西多尔，他说了什么？”
令他惊讶的是，对方的模样（按照他的性格）看上去相当震惊，他微微瞪大双眼并皱紧了眉头，略一张口却欲言又止。
“是什么坏消息吗？”理查的神色也冷了下来，不由自主地握紧了手里的马缰，勒得他可怜的坐骑仰首嘶叫着后退一步。
纵使科普特派再怎么被边缘化，亚历山大港牧首的话依旧会比较有力量，而且消息传得很快，十字军诸位领主都驻扎在雅法，倘若听闻了此次东征不利的消息，后果将不堪设想。
理查此时才开始为自己先前的不虔诚而忏悔。抑或者这个终日混迹于穆/斯/林中间的基督徒就是个间谍、是敌人的喉舌，应当马上下令捉拿他。
周围还有其他懂一些希腊语的